Действительный член Российской академии естественных наук, член Российской экологической академии, член-корреспондент Российской академии образования, член Союза писателей.
Труды
Сфера его научных интересов - история духовных связей Византии и России, влияние византийского православия (в том числе одного из наиболее известных его течений - исихазма) на русскую церковную мысль:
«если языческое прошлое европейских народов привело к неоязыческому Ренессансу, то наследие греческой античности, преображенное святоотеческим богословием - трудами Дионисия Ареопагита, Симеона Нового Богослова и исихастов дало импульс духовному Возрождению в палеологовской Византии, в южнославянских странах и на Руси. И насколько это Возрождение было возвышеннее, духовнее и чище западноевропейского Ренессанса с его болезненным разладом между верой и разумом, духом и плотью, оставляющем, несмотря на весь свой наигранный оптимизм, чувство безысходности и отчаяния».
Автор ряда художественных произведений (под именем «Игорь Николаевич Экономцев»), в том числе романа «Записки провинциального священника» (главный герой - преподаватель духовной академии, получивший в середине 1980-х годов приход в провинции), мистического романа «Тайна восьмого дня» и др. Его литературное творчество вызывает дискуссии в православной среде, резкую критику со сторону наиболее консервативно настроенных верующих. В то же время для некоторых представителей интеллигенции знакомство с этими книгами стало этапом на пути к православной вере.
Использованные материалы
- Биография на офицальном сайте Московского Патриархата
- Биография на сайте Российского православного института св. Иоанна Богослова
о. Иоанн (Экономцев)
в миру Игорь Николаевич Экономцев (1939) – крайний модернист, оккультист.
В 1963 году окончил филологический факультет МГУ. До 1970 г. работал в школе, с 1971 по 1976 гг. – сотрудник посольства СССР в Греции, с 1976 по 1978 – в центральном аппарате МИД СССР.
С 1978 г. работал в Институте всеобщей истории АН СССР по сектору византиноведения. С 1982 по 1990 г. преподавал в МДА византологию, читал курс лекций по истории балканских церквей. В 1983-1988 гг. помощник управ. делами, отв. секретарь учебного комитета Московской Патриархии. С 1987 по 1991 г. – зам. пред. ОВЦС.
В 1986 г рукоположен в сан диакона, затем – в сан священника, в 1987 г. возведен в сан протоиерея. В 1989 г. принял монашество. В 2002 г. возведен в сан архимандрита.
В 1990 г. возглавил Союз православных братств. С 1991 г. по 31 марта 2009 г. руководил синодальным Отделом религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви.
В 1993 г. основал Российский православный университет св. Иоанна Богослова, ректор РПУ.
Действительный член Российской академии естественных наук, член российской Экологической академии, членкор Российской академии образования, член Союза писателей.
Ведущий радиопрограммы “Логос” на протестантской радиостанции “Радио Центр”.
Основные труды
Православие. Византия. Россия (YMCA-PRESS, 1989)
Записки провинциального священника (1993)
Стихи и драмы. в 2-х т. (1993)
Тайна восьмого дня: Мистический роман (1993, 2001)
Православный подход к экологическому кризису современной цивилизации // Православие и экология. М. 1999
Обетованный остров (2000)
Русская Православная Церковь и возрождение культуры // Сборник пленарных докладов IX Международных Рождественских образовательных чтений. М., 2001
До востребования вечностью: Роман в письмах. Ч. 1, 2. (2004)
Архимандрит Иоанн (в миру Игорь Николаевич Экономцев ; 4 июля 1939, Москва) - священнослужитель Русской православной церкви, архимандрит; историк, писатель. Отец писательницы Наталии Экономцевой.
Член-корреспондент Российской академии образования, действительный член Российской академии естественных наук, член Российской экологической академии, член Союза писателей.
Биография
В 1963 году окончил филологический факультет Московского государственного университета.
В 1963-1970 годах работал преподавателем в школе.
С 1970 по 1978 годы - сотрудник министерства культуры, министерства иностранных дел (в 1971-1976 годах работал в посольстве СССР в Греции).
Как сотрудник советского посольства, он провёл несколько лет в Греции и здесь встретил митрополита Эстонского Алексия (Ридигера). Во время своего пребывания в Греции Экономцев посетил Святую гору Афон.
В 1978-1982 годах - старший научный сотрудник сектора византиноведения Института всеобщей истории АН СССР.
В 1982 году он получил приглашение работать при Московской духовной академии. Там он читал лекции об истории православных церквей.
В 1983-1988 годах совмещал преподавательскую деятельность с работой помощника управляющего делами Московской патриархии митрополита Алексия. В это время он проводил богословские и церковно-исторические исследования, которые были опубликованы в «Журнале Московской патриархии».
В 1986 году митрополит Ленинградский Алексий (Ридигер) рукоположил его в сан диакона.
29 августа 1987 года в Успенском соборе Пюхтицкого монастыря митрополитом Алексием (Ридигером) был рукоположён в сан священника с возложением наперсного креста. Позднее удостоен сана протоиерея.
В 1989 году принял монашество с именем Иоанн в честь святого Иоанна Исповедника (+ 1730).
13 сентября 1989 года определением Священного синода назначен временным исполняющим обязанности заместителя председателя отдела внешних церковных сношений (ОВЦС). 25 октября 1990 года определением Священного синода утверждён заместителем председателя ОВЦС.
12 октября 1990 года на учредительном собрании Союза православных братств был назначен председателем этой организации. По его инициативе в Союзе были образованы пятнадцать секций. По словам протоиерея Владимира Воробьёва, «очень скоро стало ясно, что из всех секций Союза православных братств успешно развиваются только две: образовательная и, благодаря потоку гуманитарной помощи с Запада, секция благотворительности, поэтому председатель союза игумен Иоанн (Экономцев) предложил Патриарху Алексию создать два новых синодальных отдела: благотворительности и религиозного образования и катехизации».
1 февраля 1991 года назначен председателем учреждённого тогда же Синодального отдела Московского патриархата по религиозному образованию и катехизации, одновременно настоятель патриаршего подворья в бывшем Высоко-Петровском монастыре в Москве.
6 августа 1991 года на II съезде Союза православных братств председателем Союза вместо игумена Иоанна стал заместитель председателя Союза иеромонах Кирилл (Сахаров).
В 1992 году участвовал в основании Российского православного института Святого Иоанна Богослова. Считал, что «задача РПИ состоит как раз в том, чтобы наполнить науку, внести в изучение её нравственный стержень».
Диакон Андрей Кураев критиковал игумена Иоанна за то, что в возглавляемом им отделе постоянно продавали католическую, протестантскую и даже оккультную литературу, а закупкой литературы для отдела официально занималась католичка: «Когда после критического выступления Патриарха Алексия из Отдела был уволен протоиерей Иоанн Свиридов, на его место (руководителя радио ОРОК) был назначен иеромонах Анатолий (Берестов). Он успел сделать лишь две-три передачи, причём в строго православном духе, - и был отстранён. На его место был назначен Валентин Никитин, и радио вновь стало филокатолическим. И тут одно из двух: или игумен Иоанн считает недопустимым проведение иной политики, кроме униатской, или он, сам имея православные воззрения, вынужден подчиняться западным спонсорам Отдела. Так что постоянное наличие в Отделе „отнюдь не ортодоксальных изданий“ есть проявление его несвободы. С точки же зрения православной миссии это называется „должностное преступление“».
Еще одно свидетельство о деспотном произволе... November 15th, 2014
artemidio :"У нас в Рязани тоже подобным образом многое что разрушено. Архимандриту Троицкого монастыря, заслуженному монаху, местный свеженазначенный епископ дал новое послушание - в миру собирать милостыню, а архимандритом обители назначил – кого бы Вы подумали? Конечно самого себя! Таков переведенный из г. Пензы митрополит Вениамин.
Многие священнослужители отправлены в запрет, другим устроена финансовая блокада. Работающих при храмах христиан многих выгнал. В семинарии 4 и 5 курс очников перестал существовать (учеба стала невыносимой).
Много лет служивших настоятелей храмов города перекинул в другие храмы. Азартный игрок и бизнесмен, который вместо колоды карт тусует священников, а цель все та же -деньги.
Во всех центральных монастырях и храмах города наклеены бирки на ящики с милостыней. Гениально!!! Для многих служителей клира и для работающих при храмах христиан зарплаты (сильно заниженные) назначаются лично митрополитом. Для отчетности в совершении таинств и треб обязательным образом в каждом храме заведены толстенные журналы (для контроля над финансовым потоком). Все священники выстраиваются в очередь перед владыкой для доклада о своих действиях. Система тотального контроля в действии.
Периодически владыка делает проверочные наезды в центральные (доходные) храмы города.
Работал реставратором Спасо –Ярского храма города Рязани с лета 2003 года до весны 2014 г - ровно до того времени, когда нас всех оттуда выгнали.
Был лично свидетелем подобных свершений местного владыки относительно настоятеля Сергия Чушкина, верных служителей и прихожан Спасо – Преображенского храма (Спас на Яру). Владыка продолжительно и планомерно в течении нескольких месяцев глумился над отцом Сергием (и его многочисленной семьей), который восстанавливал Спасо –Ярский храм 24 года (с 1990 года), лишив его (отца Сергия) настоятельства, вытер ноги об верных храму служителей и прихожан верой и правдой служивших на приходе по 20 – 10 лет, выгнав всех с прихода, тем самым полностью разрушил духовный оазис, который мы все большими усилиями создавали.
Иконописная двухэтажная мастерская, построенная нами, так же прекратила свое существование.
Здесь имеет место выбора одного из самых крепких приходов, затем планомерное разрушение этого прихода с целью запугать и сломать остальных менее дружных. Факт глумления налицо – об этом все в Рязани знают (в том числе священники), но адекватно ответить таким действиям никто не может. Интересно, что некоторые местные молодые священники хотели поучаствовать в деяниях богословской комиссии для совершения суда «над каноническими нарушениями о.Сергия». Причем сам владыка не скрывает своего презрения к Рязанской интеллигенции – продолжает улыбаться и действовать в том же направлении.
Ни таланты, ни подвижники подобным владыкам не нужны. Таким епископам нужна власть, недвижимость и бабло.
Наш приход переехал в пустынную деревню Борисково (владыка, прежде, как отпустить нас на другое место, всласть над всеми поиздевался). Был свидетелем слез прихожан. Все знаю из первых рук.
А было это так (механизм рассказываю для того, чтобы предупредить о том, как подобные чиновники действуют –у них все одинаково по плану).
Примерно за три недели до начала великого поста владыка без предварительного предупреждения пришел в наш храм (Спас на Яру), поспешно заглянул в алтарь и быстро ушел. На этот факт обратила внимание одна из прихожанок храма.
В четверг первой недели Великого Поста владыка снова приходит рано утром и громко ругает попавшегося под руку алтарника Владимира и ничего не понимающего о. Сергия Чушкина по причине отсутствия богослужения.
Отец Сергий пояснил, что всю неделю не может служить из - за больных ног.
За неделю до страстной седмицы владыка сообщает о том, что хочет поучаствовать в богослужении нашего храма.
Во вторник (за день до означенного богослужения) митрополит неожиданно приходит со своей свитой (молодыми священниками) осматривать храм и помещения возле храма - он тщательно осматривает все и заглядывает в каждый угол, пугая своим разгневанным видом взволнованных прихожан, убирающих территорию.
Наконец владыка с фотоаппаратом заглядывает в алтарь и фотографирует не замечательные размашистые фрески, которые мы все дружно отмыли и покрыли матовым лаком, нет, владыка интересуется мельчайшими крошками просфор под антиминсом и пятнами вина на антиминсе. Далее митрополит открывает дарохранительницу и находит там копию антиминса Украинской Православной Церкви (без мощей). Данную копию принесла прихожанка и о. Сергий (имея благоговение к Божьему Образу, изображенному на копии) без задних мыслей положил ее на сохранение в дарохранительницу. Владыка объявляет о. Сергия католическим тайным раскольником и никак не стесняется в ругательствах в присутствии Св. Даров и в окружении молодых священников.
На следующий день владыка не пришел (несмотря на то, что прихожане очень готовились). Отцу Сергию и алтарнику Владимиру назначили суд в четверг и после двухчасового громкого допроса вынесли вердикт – «отправить на исправление к святому старцу в Александро - Невский храм». Во время страстной седмицы все прихожане были в шоке! Быстро, настойчиво, нагло наш приход конфискован новым митрополитом. Никакой встречи и обсуждения с многочисленными прихожанами перевод о. Сергия владыка обсуждать не собирался и не собирается этого делать никогда.
Священник Отец Сергий большой любитель живописи. Художник иконописец и живописец, учился в Санкт-Петербургской художественной академии. В 90 х гг. отец Сергий взялся за восстановление Спасо - Преображенского храма (на то время пустовавшее здание ДОСААФ). Двадцать с лишним лет прослужил в нашем храме, вместе с верными служителями и прихожанами полностью его отреставрировав (фрески, иконостас в Русско - Византийском стиле). Храм собирали по камушку, обдумывали каждую мелочь.
Прихожане попытались встретиться с владыкой и попросить о возвращении о. Сергия в наш храм - митрополит слушать не хочет, ему нужны помещения возле храма для размещения там молодых священников из ближайшего окружения.
Направили посольство Патриарху Кириллу с подписями – максимум, чего смогли добиться, это перевод о. Сергия в деревню Борисково."
http://danuvius.livejournal.com/424247.html
P.S. Под статьей "Бесправие священников или крепостное право в Церкви " комментарий вопрос рабы Божией Ольги:"Статья написана случайно не про Пензенскую и Нижнеломовскую Епархию? 100% совпадение. Вл. Вениамин развалил Епархию, от него бегут священнослужители, разваливаются семьи, творится бесчинство и нет никакой на него управы!"
http://bogoslov-club.org.ua/?p=3299
Иоанн Экономцев фотография
1963-1970 - преподаватель в школе.
1970-1978 - сотрудник министерства культуры, министерства иностранных дел (в 1971-1976 работал в посольстве СССР в Греции).
1978-1982 - старший научный сотрудник сектора византоведения Института всеобщей истории АН СССР.
С 1982 - преподаватель Московской духовной академии. В 1983-1988 совмещал преподавательскую деятельность с работой помощника управляющего делами Московской патриархии.
С 1986 - диакон, затем - священник, с 1987 - протоиерей. В 1989 принял монашество с именем Иоанн, игумен.
в 1990-1991 был председателем Союза православных братств.
С 22 ноября 1990 года - председатель Отдела Московского Патриархата по религиозному образованию и катехизации и, одновременно, настоятель патриаршего подворья в бывшем Высоко-Петровском монастыре в Москве.
Лучшие дня
С января 2002 - архимандрит.
Действительный член Российской академии естественных наук, член Российской экологической академии, член-корреспондент Российской академии образования, член Союза писателей.
В 1992 основал Российский православный университет (РПУ) св. Иоанна Богослова и стал его ректором. Считает, что «наука, лишенная нравственного стержня, - опасна. И задача РПУ состоит как раз в том, чтобы наполнить науку, внести в изучение ее нравственный стержень». В одном из интервью отмечал, что «мы готовим высококвалифицированных специалистов, воспитанных на православной идеологии и нравственности». В РПУ действуют исторический, психологический, филологический (с отделением церковной журналистики), философско-богословский, экологический, экономический, юридический факультеты.
Сфера научных интересов - история духовных связей Византии и России, влияние византийского православия (в том числе одного из наиболее известных его течений - исихазма) на русскую церковную мысль. Считает, что «если языческое прошлое европейских народов привело к неоязыческому Ренессансу, то наследие греческой античности, преображенное святоотеческим богословием - трудами Дионисия Ареопагита, Симеона Нового Богослова и исихастов дало импульс духовному Возрождению в палеологовской Византии, в южнославянских странах и на Руси. И насколько это Возрождение было возвышеннее, духовнее и чище западноевропейского Ренессанса с его болезненным разладом между верой и разумом, духом и плотью, оставляющем, несмотря на весь свой наигранный оптимизм, чувство безысходности и отчаяния».
Автор ряда художественных произведений (публикует их как «Игорь Николаевич Экономцев», а не «архимандрит Иоанн») в том числе романа «Записки провинциального священника» (главный герой - преподаватель духовной академии, получивший в середине 1980-х годов приход в провинции), мистического романа «Тайна восьмого дня» и др. Его литературное творчество вызывает дискуссии в православной среде, резкую критику со сторону наиболее консервативно настроенных верующих. В то же время для некоторых представителей интеллигенции знакомство с этими книгами стало этапом на пути к православной вере.
