Эта местность известна в московской истории с начала XV века – Владимирская церковь впервые упоминается в 1423 году в духовной грамоте (завещании) великого князя Василия I, старшего сына Дмитрия Донского. Здесь, в живописнейшем месте с бором недалеко от Кремля и был впервые построен его летний дворец с домовой церковью, освященной во имя великого предка русских и московских князей. Здесь же, по соседству, в Трехсвятительском переулке стоял загородный дом московского митрополита, что доказывает, насколько привилегированной была эта территория в старину.
Историки полагают, что именно великий князь Василий Дмитриевич, а не его внук Иван III, впервые разбил тут, при дворце, знаменитые княжеские сады с роскошными фруктовыми деревьями – их свежие плоды подавали прямо на стол государю, а между Покровкой и Мясницкой еще долго стояли яблочные торговые ряды. И замысел своего деда с размахом осуществил великий князь Иван III, разбивший тут огромный Государев Сад – его владения простирались от Ивановской Горки до самого Васильевского луга на Москворецкой набережной. Когда позднее, в XVI веке Государев Сад был разбит в Замоскворечье на Софийке – в немалой степени для того, чтобы обезопасить Заречье от пожаров и освободить эту территорию от жилых домов, дабы не подвергать их постоянной опасности, – то Государевы сады при великокняжеской резиденции на Кулишках стали именовать Старыми Садами, что и осталось в памяти названии местного Старосадского переулка.
Рядом, в районе нынешнего Хохловского переулка поселились и государевы садовники, ухаживавшие за деревьями, потому и переулок этот в древности назывался Садовническим. Позднее эту территорию заселили выходцы из Малороссии, отчего местность стала называться Хохловкой. Мать царя Михаила Федоровича, инокиня Марфа возвела там великолепную Троицкую церковь, потом перестроенную в стиле «нарышкинского барокко» – ее старомосковский адрес был тот же, что и у Владимирской церкви – «в Старых Садах».
Новая эпоха в истории великокняжеской Владимирской церкви началась при сыне Ивана III, великом князе Василии III. В 1514 году после взятия Смоленска, он повелел заложить в Москве «на большом посаде за торгом» 11 городских приходских церквей – «каменных и кирпичных», а исполнить работу поручил своему придворному архитектору, знаменитому итальянскому мастеру Алевизу Фрязину, построившему в Кремле Архангельский собор. В числе этих новоустроенных храмов были и Введенская церковь на Лубянке, и знаменитая церковь св. Варвары в Китай-городе у подножия Кремля, и Благовещенская церковь на Воронцовом поле (ныне Ильинская), и Алексеевская церковь в одноименном монастыре на Волхонке, и несохранившаяся Леонтьевская церковь «за Неглинной» близ Моховой – и Владимирская церковь в Старых Садах.
Есть версия, что именно Василий III повелел устроить в ней новый придел во имя свв. Кирика и Иулитты, хотя все данные свидетельствует о более позднем происхождении этого придела и относят время его появления ко второй половине XVII века. Так или иначе, но белая красавица-церковь, построенная мастером Алевизом, была освящена уже в 1516 году.
А вскоре рядом с ней вырос исполинский Ивановский монастырь, – по одному из преданий, основанный тоже Василием III в честь рождения у него наследника, нареченного Иоанном – будущего царя Ивана Грозного. Место действительно продолжало оставаться «государевым», и с конца XVI века здесь стали охотно селиться бояре. В их числе были Шуйские – их старинные каменные палаты и сейчас стоит в тихом Подкопаевском переулке.
Уже во второй половине XVII века обветшалую Владимирскую церковь перестроили, причем значительную часть старой алевизовской постройки разобрали и возвели заново с изменениями. Впоследствии храм перестраивался и обновлялся еще не раз: ведь он горел и в Троицкий пожар 1737 года, когда в Кремле от огня навечно пострадал Царь-Колокол, и в 1812 году. После изгнания Наполеона из Москвы действительный статский советник Михаил Вольский подал прошение о восстановлении древнего Владимирского храма и пожертвовал на него личные средства.
И в том же столетии в возрожденном Владимирском храме был рукоположен в священники Михаил Соболев. Он долго служил потом в разных московских церквях. В 1895 году сама великая княгиня Елизавета Федоровна назначила отца Михаила попечителем Елизаветинского благотворительного общества, а в 1908 году он стал третьим настоятелем храма Христа Спасителя (после его освящения в 1883 году) и, находясь уже в преклонном возрасте, служил на этом трудном поприще 4 года. Его сын, о. Александр тоже стал священником – в возрожденной ныне Благовещенской церкви за Тверскими воротами в Петровском парке, где когда-то служил его отец.
А у скромной, но именитой Владимирской церкви на Кулишках со временем появлялись замечательные соседи. Кроме упомянутых Троицкой церкви в Хохловке, Трехсвятительской при загородном митрополичьем дворе и палат Шуйских, в Колпачном переулке притаился полулегендарный дом гетмана Мазепы – теперь историки иногда сомневаются, были ли на самом деле эти палаты связаны с гетманом, или же это еще одна старомосковская легенда, которыми столь изобилует история Москвы.
Малороссы действительно жили в этой местности – об этом свидетельствует и местная топонимика, и название отрезка Покровки – Маросейка. А в Хохловском переулке, 7 до нашего времени сохранились палаты думного дьяка Емельяна Украинцева, который в конце XVII века возглавлял Посольский приказ и заведовал всей внешней политикой России. Именно он ездил в Константинополь заключать мир с турками, когда Петр I готовился к Северной войне. И возможно, именно он привез в Россию Ибрагима Ганнибала – предка Пушкина. Поразительно, но с именем поэта оказался потом связан и сам московский дом Украинцева на Хохловке.
В начале XVIII столетия думный дьяк попал в опалу за «злоупотребления», и в 1709 году его владение перешло другому государственному деятелю, князю М.М.Голицыну, участнику многих петровских баталий и командовавшего в Полтавской битве. А в 1770 году этот дом по игре истории вновь оказался в ведении внешнеполитического ведомства России – сюда на целый век переехал архив Коллегии иностранных дел «для хранения древних хартий и копий с договоров».
Вот на Ивановской горе старинный,
И стариной своей красив,
Образчик теремов, весь в окнах узких, длинный
Дипломатический
Архив.
Для нашей юности дворянской
В нем основался быт гражданской:
Рассадник на Руси до нынешних годов
Вождей, сановников, певцов.
Писал о нем один московский поэт на рубеже XIX столетия. Однако архив более известен по другой, пушкинской цитате об «архивных юношах», чопорно глядевших на Татьяну Ларину. В знаменитых строфах упоминалось именно об этом архиве и его служащих – представителях, в основном, «золотой» дворянской молодежи, которая не хотела идти «по военной части», а архив был в те времена очень престижной службой. Среди сотрудников архива – и братья Веневитиновы, и В.Ф.Одоевский, и А.К.Толстой, и С.А.Соболевский. А в первой половине XIX века архивом управлял сам А.Ф.Малиновский, известный московский историк и друг графа Н.П.Шереметева, свидетельствовавший на его свадьбе с Прасковьей Жемчуговой. Именно под его руководством была подготовлена к публикации и впервые напечатана рукопись «Слова о полку Игореве». В этом здании архива Карамзин собирал материалы для «Истории Государства Российского», а Пушкин изучал подлинные документы, работая над «Историей Пугачевского бунта» и «Историей Петра». В мае 1836 года он был здесь в последний раз, и, уезжая домой, писал в дороге жене: «В архивах я был и принужден буду опять в них зарыться месяцев на шесть»… Этому уже не суждено было сбыться – больше Пушкин не приехал в Москву.
В 1874 году архив был переведен с Хохловки на Моховую, а палаты предоставили Московскому отделению Русского музыкального общества – в них разместились классы только что основанной Московской консерватории, еще не имевшей собственного здания на Большой Никитской. Когда его построили, в доме на Хохловке открылась нотопечатня Юргенсона, где впервые были изданы почти все творения П.Чайковского. Сам композитор как-то заметил в шутку, что и сам бы хотел поселиться в старинных, толстых стенах «отставного архива» – в пыльном и знойном, но очень тихом старомосковском переулке.
И нельзя не упомянуть о еще одной примечательной соседке Владимирской церкви – Государственной Публичной Исторической библиотеке, стоящей почти вплотную к зданию храма. Научная библиотека, или, как ее называют постоянные посетители, «Историчка», открытая в 1936 году, вобрала в себя фонды знаменитой Чертковской публичной библиотеки на Мясницкой улице, а также личную библиотеку крупнейшего историка Москвы Ивана Забелина. Ее старое трехэтажное здание в Старосадском переулке – сильно перестроенная двухэтажная усадьба XVIII века, которая стояла обращенная фасадом во двор, – хранит память о Достоевском. Здесь жили дальние родственники писателя – его любимая тетка Александра и ее муж, чаеторговец А. Куманин. Писатель часто гостил у них и описал хозяйку дома в образе старухи Рогожиной в романе «Идиот».
Однако соседство с крупнейшей московской библиотекой не могло не сказаться на судьбе Владимирской церкви и обойти ее стороной в советские годы. В 1937 году храм стали разбирать, но не закончили, и на долгое время в здании расположились фондовое хранилище Исторической библиотеки с устроенными наскоро стеллажами – там они и сгорели в пожаре в 1980 году. Незадолго до того началась реставрация еще закрытого храма, – даже воздвигли крест на колокольню. Только в 1991 году в храме возобновились богослужения, и к нему был приписан Ивановский монастырь. Теперь там есть воскресная школа, православная гимназия, и действует созданное благотворительное братство во имя св. князя Владимира.
2015 год - 1000 лет преставления равноапостольного великого князя Владимира, во Святом Крещении Василия (28.07.1015)!
Князе-Владимирская церковь (Иркутск)
http://153-f.ru/
Кня́зе-Влади́мирская це́рковь (также Це́рковь свято́го равноапо́стольного кня́зя Влади́мира, Князь-Влади́мирская це́рковь, Литви́нцевская це́рковь, Бе́лая це́рковь) - православный храм, расположенный в городе Иркутске на улице Каштаковской.
15 июля 1888 года на средства иркутского купца Литвинцева В. А. была заложена каменная Князе-Владимирская церковь. Проект церкви был составлен иркутским архитектором Кудельским В. А. В 1903 году был учреждён мужской Князе-Владимирский монастырь. В 1922 году монастырь был закрыт. В 1990-х годах церковь была возвращена Иркутской епархии.
Начало строительства было приурочено к ознаменованию 900-летия крещения Руси. Храм заложен 15 июля 1888 г, в день торжественного празднования и ровно через семь лет окончен как снаружи, так и внутри. 16 июля 1895 г. освящен главный престол храма во имя Святого равнопрестольного князя Владимира. 20 и 30 июля были соответственно освящены приделы: правый в честь иконы Богоматери Споручницы грешных; левый - во имя святого Архиепископа Критского и мученицы Ирины.
В 1903 г. на средства, завещанные В. А. Литвинцевым, был открыт мужской монастырь, а в 1920 г. - закрыт, а в церкви расположена лаборатория геологоуправления.
Церковь имеет оригинальную объемно-пространственную композицию. В плане это компактный прямоугольник, расчлененный столбами на 15 ячеек (девять одинаковых центральных и по три более узких с восточной и западной сторон). Венчающие главки расположены не над храмовой частью, а с востока над алтарями и с запада над служебными помещениями притвора. Центром композиции является ярусная колокольня, увенчанная шатром.
Главное по функциональному назначению ядро самого храма решено как низкое звено, связывающее алтари и колокольню. Красочное убранство фасадов церкви стилизовано под кирпичное узорочье. Широко применяются кокошники, луковичные главки, шатры в сочетании с модульонами, зубцами и вдавленными панно. Князе-Владимирская церковь до сих пор сохраняет свое доминирующее значение среди малоэтажной застройки предместья. Проект на данную постройку был составлен иркутским архитектором Кудельским
Протоиерей Алексей (Середин), настоятель Иркутского Князе-Владимирского храма,о проекте духовно-просветительского центра святителя Иннокентия (Вениаминова) в селе Анга; о том, что основную цель организаторы центра видят не только в сохранении памяти в материальных предметах, но, в первую очередь, в продолжении дела святителя. Сердцевиной проекта должны стать две школы: в селе Анга и на базе Князе-Владимирского храма. «Своей задачей видим прежде всего возделывание душ человеческих, опыт и труды святителя нам в помощь»:
КНЯЗЬ-ВЛАДИМИРСКИЙ ХРАМ
Адрес: , д. 71а (на территории старого кладбища). Улица Нижегородская от Каменного моста до Нижегородской заставы (1899 г.).Левая сторона: 117. Дом Петровского, 119. Дом Короткова, 121. , 123. , 125. Дом кладбищенского причта, 127. Городская богадельня, 129. Городское кладбище, 131. Огород .
Почти до конца XVII в. особого кладбища в городе не было; умершие погребались при своих приходских церквях, так при каждой церкви было особое кладбище. Поводом к перенесению кладбища за город послужила моровая язва, бывшая во Владимире в 70-х гг. XVII в. В 1785 г. из земли, принадлежащей Богородицкой церкви, отведено было 2 дес. под городское кладбище и около того же времени на средства городских обывателей построен там Князь Владимирский храм с такой же колокольней.
31 июля 1906 года на заседании Совета Попечительства Князь-Владимирского кладбища во Владимире было принято решение по семейному кладбищу Боровецких, которое находилось в полуразрушенном состоянии. Купчиха Боровецкая на все требования о наведении порядка не реагировала, поэтому Совет письменно предупредил её, что в случае неподчинения занимаемое место может быть отдано другим владельцам.
Князь Владимирский храм
Князь Владимирский храм построен в честь Святого Равноапостольного Князя Владимира - крестителя Руси.
Воздвигнут в 1785 г. на средства горожан, как храм при загородном кладбище.
В 1795 году владимирские граждане просили Суздальского епископа Виктора, о назначении особого священника к устроенной князе-Владимирской кладбищенской церкви, но Суздальская духовная консистория сообщила в Владимирское духовное правление, для объявления гражданам через Думу, такую резолюцию епископа Виктора: «к состоящим при городах на отведенных кладбищах церквам особливого причта по указному предписанию определять не велено, а исправляется в оных служение и по умершим поминовение приходскими священниками; по чему и по прошению Владимирских граждан к тамошней кладбищенской церкви священника произвесть не можно».
Епархиальным Начальством в 1876 г. утвержден в должности церковного старосты к Князь-Владимирской кладбищенской - купеческий племянник Александр Васильев Боровецкий.
В 1876 г. награжден наперсным крестом от Святейшего Синода Князь-Владимирской церкви, священник Иоанн Строев.
В 1891 г. церковь была утеплена, установлен новый иконостас, в главном храме расписаны стены.
Престолов в ней в кон. XIX века три: в настоящей во имя свят. Равноапостольного князя Владимира, в приделах: 1) во имя праведных Симеона Богоприимца и Анны пророчицы и 2) во имя св. муч. Адриана и Наталии.
Церковь пользовалась процентами с капитала 1470 р.
Причта по штату положено: священник и два псаломщика. Содержание его составляли: проценты с капитала 4460 руб., пожертвованного на вечное поминовение, и доходы от служб и требоисправлений – всего до 1500 р. в год.
Причт жил в церковном доме, выстроенном в 1879 г.
/Историко-статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии. 1896 г./
29 февраля 1895 года епархиальный архитектор, младший инженер строительного отделения губернского правления вычертил свой проект колокольни Князь-Владимирской церкви. Колокольню решили посвятить памяти императоров Александра II и Александра III. Летом 1895 года проект был утверждён в Петербурге. Строительство возглавил сам Николай Корицкий, в помощь которому был избран строительный комитет из числа известных благотворителей и общественных деятелей.
13 сентября 1897 года Тимофей Боченков, подрядчик, занимавшийся строительством колокольни Князь-Владимирской церкви, пожаловался в городскую думу на задержку с оплатой строительных работ. Он указал, что на все свои резонные претензии получил от всех членов строительного комитета «пререкательное отрицание». Вот такой хозяйственный спор возник вокруг богоугодного дела всего лишь через два года, после того как на кладбище близ церкви упокоился доктор медицины Василий Ельцинский.
Строительство колокольни обошлось в 5940 руб. 10 коп., из которых на 657 руб. было пожертвовано материалов купцами-благотворителями.
Подрядчик так быстро вел работы, что с ним не успевали расплачиваться. Вероятно, требования были удовлетворены.
«Так или иначе, к осени 1897 года кладбищенская церковь украсилась новой колокольней - высокой и статной, хороших пропорций, с чётким и выразительным "классическим" декором, созвучным зданию самой Князь-Владимирской церкви», - пишет старший научный сотрудник Владимиро-Суздальского музея-заповедника Татьяна Тимофеева.
К осени 1897 года кладбищенская церковь украсилась новой колокольней - той самой, что мы видим сегодня. Только сначала она стояла отдельно, а позже была соединена с основным объемом храма.
Князь-Владимирская церковь. Чертеж Н.Д. Корицкого. 1895 г.
Князь Владимирский храм - это единственная в городе церковь построенная в духе классицизма. Служба в храме не прекращалась даже во времена советской власти. Церковь, дошедшая до нас без существенных перестроек, имеет три престола: во имя Святого Равноапостольного князя Владимира; во имя праведных Симеона Богоприимца и Анны Пророчницы и во имя святых мучеников Адриана и Наталии.
По легенде храм стоит на месте священной рощи Кузявка в бывшей Яриловой долине, тут в дохристианские времена стоял идол Ярилы и совершались языческие обряды.
В августе 1905 г. было открыто Владимирское Городское кладбищенское Попечительство
. Главная задача – упорядочение хозяйственного заведывания кладбищем в г. Владимире. По своему Уставу должно было – быть чуждым каких-либо коммерческих предприятий,- собирать капиталы, беречь их для каких-нибудь неопределенных целей не должно быть его задачей. Все должно направляться к осуществлению одной цели – улучшить положение кладбища и на собираемые средства приводить последнее в такое состояние, которое бы и удовлетворяло эстетическому требованию родственников умерших, и соответствовало требованиям закона.
1910 год «Кладбищенское Попечительство. Председатель Совета - . Товар. Председат. - Ал-ндр Петр. Белоглазов. Казначей - Ал-ндр Кузьм. Баснев».
«Кладбище - на новое место
. Существующее в городе кладбище расположено на неподходящем месте. Кроме того, оно становится тесным. Расширить же площадь под ним - нельзя.
В виду этого, старое кладбище предполагается закрыть. Новое же будет открыто за Плотницким оврагом, между кирпичным заводом и деревней Михайловкой на расстоянии примерно двух километров от центра города. С весны горкомхоз намечает проделать уже ряд подготовительных работ; обследовать строение почвы на новом месте, произвести распланировку, устроить подъездные пути и т. д.
В дальнейшем, при расширении Владимира, предполагается открыть второе новое кладбище за Военным городком» (Газета «Призыв». 1928. 15 февр.).
В патриотическом движении народа во время ВОВ участвовала церковь. Уже осенью 1941 г. церковь святого князя Владимира в г. Владимире собрала средства на танковую колонну.
В 1942 г. И. Сталин прислал благодарность Каику - священнику кладбищенской церкви за передачу в фонд обороны 100 тысяч рублей личных средств.
«Мы, верующие Кладбищенской церкви гор. Владимира, в связи с победами над немецкими оккупантами и занятием нашими доблестными войсками Красной Армии города Харькова, внесли в фонд Наркома обороны 20000 рублей.
Будем и впредь вносить, чтобы скорее изгнать со священной земли нашей дорогой Родины исконного врага – немецких оккупантов.
Священник М. Каика» (газета «Призыв», 7 сентября 1943).
Князь-Владимирское кладбище было закрыто в 1966 году.
Есть сведения, что в 70-е годы кладбище хотели переделать в парк. Это воспитанники близлежащего детского сада (ныне упраздненного) тех лет помнят, как воспитатели водили детей на кладбище гулять именно как в парк, например, весной, смотреть, как птички строят гнезда на кладбищенских деревьях. Дети смотрели на птичек, а рассказывали: друг другу, показывая на могилы: "здесь у меня бабушка похоронена". Говорят, переделке в парк воспрепятствовали краеведы.
Старые деревья на кладбище так разрослись, что к 90-м годам кладбище пришло в довольно запущенное состоянии, кое-где образовался настоящий бурелом. Сухие стволы падали на надгробия. А тут как раз рухнули идеологические ограничения. И краеведы с конца 80-х гг. перешли к планомерному изучению истории кладбища на протяжении всей его истории.
30 июня 1998 года городской Совет народных депутатов принял решение о создании муниципального учреждения «Владимирский некрополь», подчинив его не управлению коммунального хозяйства, а отделу культуры. 1 января 1999 года можно было считать днем рождения нового муниципального учреждения культуры.
В 2004 году администрация города приняла решение о ликвидации МУ «Владимирский некрополь», передав продолжение работы по программе «Некрополь» вновь созданному отделу краеведческих исследований. И уход за кладбищем теперь ведет МУП «Спецкомбинат ритуальных услуг».
Восточный вход на кладбище и на Мемориальный комплекс.
ВОИНСКИЙ МЕМОРИАЛЬНЫЙ КОМПЛЕКС
Всего за годы Великой Отечественной войны из Владимира было призвано в армию 24724 человека. Из них не вернулись 10861: 5335 погибли в боях, 4447 пропали без вести, 1005 умерли от ран в госпиталях, 74 погибли в плену.
Воинское кладбище
появилось в годы войны. Во Владимире размещалось , где находились на излечении раненые бойцы. Не всем из них удалось вернуться в строй. Более полутора тысяч воинов, умерших во владимирских госпиталях, похоронены в братских могилах на Старом городском кладбище. Ряды братских могил расположены двух сторон от Мемориала: всего 18 могил - по 9 с каждой стороны. На каждой могиле с двух сторон уложены мемориальные гранитные плиты с именами воинов. Владимирцы никогда не забывали эти могилы.
Первый воинский мемориал погибшим в Великой Отечественной войне на Князь-Владимирском кладбище. 1946 –1949 гг.
В 1946 году здесь был поставлен первый памятник-обелиск. Здесь постоянно возлагались цветы, сюда приходили дети, взрослые, ветераны войны. Приходили многие годы и те, кто работал в госпиталях, для кого умершие стали близкими, чьи смерти они оплакивали.
Памятник-Обелиск на Братском воинском кладбище. 1963 г.
Воинский Мемориал
Воинский мемориальный комплекс во Владимире находится на старом Князь-Владимирском кладбище. Мемориальный комплекс состоит из нескольких объектов: вход со стороны ул. Мира (лестница, арка), далее идёт аллея голубых елей, которая подводит посетителей к главному монументу.
В центре комплекса находится воинский Мемориал. Мемориал, включающий гранитные плиты с именами погибших воинов и гранитную арку с металлическими панно, был открыт к 30-летию Победы 9 мая 1975 г. Сооруженные здесь ворота скорее напоминают скульптурную композицию. На двух железобетонных столбах - массивный четырехугольник. Кажется, что он слит из глыб развороченной взрывами и гусеницами танков земли. И чувствуешь, и понимаешь, какую огромную тяжесть выдержал наш народ, добывая Победу в битве с фашизмом.
В центре Мемориала - Вечный огонь.
Каждый год 9 мая и 22 июня здесь зажигают огонь памяти.
Авторы мемориала: скульптор П.Г. Дик, художник В.П. Дынников, архитекторы В.И. Новиков и В.С. Репежа.
Памятник борцам революции 1905 года
Трупы участников Первой русской революции, которые погибли в стенах Владимирской каторжной тюрьмы, заворачивали в рогожу и закапывали ночью в ямы за тюремной стеной.
«2-го мая 1917 года я, как член временного городского исполнительного комитета, была выбрана в комиссию по устройству братской могилы павших борцов за свободу. Здесь вторично (первый раз в марте 1917 года, при освобождении политических заключенных) мне пришлось вплотную сблизиться с известной многим владимирцам тов. , принимавшей участие в подпольной революционной комиссии.
Она сама предложила мне свое участие и оказалась неутомимой помощницей в трудном и спешном деле. Отметив, сообща с другими членами комиссии, место для братской могилы, мы приступили к земляным работам. Ввиду того, что точно были указаны, благодаря одному сторожу, служившему раньше при заставе («вешалка») только пять могил, решила ограничить пятью товарищами.
Никогда не забуду самоотверженную работу тов. Белоконской, которая под дождем и снегом полдня простояла на кладбище, наблюдая за работами, которые нельзя было прервать даже в праздничный день, так как уже 14 мая было назначено торжественное перенесение праха казненных на кладбище.
13-го мая, в 6 часов вечера, было произведено вскрытие могил в присутствии милиции, судебного и врачебного надзора и переложение скелетов в приготовленные гроба. Было тяжело и жутко... Я просила освободить меня от этого потрясающего зрелища, но... пришлось пересилить себя и воочию видеть всю человеческую трагедию...
Все могилы казненных находились за чертой кладбища, как людей, лишенных христианского погребения и недостойных лежать рядом с «правоверными»...
Первой была разрыта могила народного учителя Ефима Степановича Комракова. Тем, кто раскапывал казненных, выдали кожаные перчатки.
Но так велика сила любви, что сестра Комракова, отстраняя чужих, первая склоняется к могиле и, подняв череп брата, покрывает его поцелуями и слезами...
Дальше разрываем другую могилу. Нестерпимое зловоние распространяется кругом... Оказывается, что на бедре скелета остался еще не истлевший окончательно кусок мяса, который, при соприкосновении с воздухом, дал этот едкий запах тления... Тихо спрашиваю доктора:
- Почему это?
- Попала известка в почву... - слышу ответ.
Дальше, дальше, к двум последним могилам, еще выше, в стороне от первых трех. И тут опять незабываемая, навсегда вонзавшаяся в душу картина.
В разрытой яме, в полусидячем положении, с обрывком веревки на шейных позвонках, с резко отпечатавшейся клеточкой холщового мешка на трупе, с одной кожаной туфлей на истлевших пальцах ноги и кандалами, перед нами фигура несчастного, видимо брошенного в мешке, как попало, в узкую яму.
Осторожно отрытая фигура заставляет опять всех молча потупить головы... Но при первом прикосновении, едва голова отделилась от позвонков, все кости рассыпаются, оставляя бесформенную груду... Я припасла красную материю, которую мы кладем на дно гроба, затем становимся на колени, стараясь уложить голову на подушку и, по мере возможности, правильно подобрать кости и придать им форму скелета... Второй кусок красной материи покрывает сверху эти жалкие останки, заменяя собой кровавый саван.
После того, как все тела были уложены в гроба и также прикрыты красной материей, они вносятся в походные палатки и остаются на всю ночь, под почетным караулом за оградой кладбища…» (Лерх З. Братская могила во Владимире. Газета «Призыв», 1927. 1 нояб.).
«Вне кладбищенской каменной ограды – рядом пять разрытых могил казненных. Две из них глубиной немного более поларшина. Очевидно, Романовские палачи до полного рассвета торопились окончить свою гнусную работу, чтобы не увидал какой-нибудь случайный прохожий. Я подошел, когда уже из 5-й могилы выкладывали кости в стоящий тут же на краю гроб. Сохранились волосы на правой стороне черепа, рогожа, в которую был завернут труп, башмаки. Все пять закрытых белых-глазетовых гробов, с нашитыми красными крестами на крышках, поставлены рядом, неподалеку на луговине. На крышке одного из гробов под венком виднеется увеличенный портрет юноши с мужественным красивым лицом.
- Этакий красавец! И вдруг такая кончина! – трогательным голосом говорила женщина по дороге обратно.
- Учитель то, говорят, какой был! Всем учителям учитель. Господи, Господи! Где же милость и правда была?!
- И что сделали только с ними? – слышится у последней могилы такой же скорбно-негодующий голос пожилого человека. – Повесили, как собак! Что же это такое? Поглядел бы ты, царь, сколько таких напрасных жертв в угоду тебе, в охрану твоего благополучия, принесено верными тюремщиками-палачами! Вот они где настоящие мученики!
Вся собравшаяся группа людей, серьезно настроенная, больше молчала. Слышатся по временам глубокие вздохи, да краткие слова справедливого гнева и сожаления о загубленных молодых жизнях. Но все это говорится спокойно. Нет здесь ни выкриков, ни споров. Самая работа идет сосредоточенно, молчаливо.
Все проникнуты чем то великим, давящим душу и сковывающим уста. Не до слов!
А ведь было чем возмущаться, глядя на эти наскоро выкопанные ямы, куда жестокие палачи бросили свои жертвы, как падал, лишивши их родных и близких последнего утешения, христианского погребения.
Уже косые лучи заходящего солнца освещали эту тяжелую картину. Но и в царстве мертвых, среди могильных крестов и памятников, была жизнь. Веселое карканье и перелетание грачей, пение соловья – все это оглашало кладбищенскую рощу. И здесь заканчивался дневной гимн весне природы. Только вот эти молодые борцы за свободу не дожили до гражданской весны.
Но не напрасны ваши, «посвященные отчизне, души высокие порывы!» Ценою своей молодой жизни вы составили звено в той цепи, которая, хотя бы через длинный ряд выстраданных годов, сковала, наконец, царское палачество и дала людям право вздохнуть вольной волюшкой.
Вот чем дороги для нас эти разрытые могилы! Они завещают нам бережно хранить эту, дорогой ценой купленную, русскую свободу. Они увещевают прекратить бесплодные споры и раздоры, те разрушительные исступленные, а не созидательные речи, которые мы. К сожалению, часто слышим. Они завещают нам путем дружных усилий, согласного труда, единства воли и мысли, через победу внутреннего и внешнего врага, сохранить и возрастить ту свободу, которая составляла прекрасную мечту всей их жизни. Они заставляют нас вспомнить слова поэта:
«Светает, товарищ, работы давай…
Работы усиленной требует край»…
На обратном пути, проходя тюремным двором, я уже не слышал, как раньше, грубого окрика часового: «Отойди дальше! Проходи скорее!» Нет. Часовой солдат у крыльца не помешал мне остановиться, чтобы еще раз послать прощальный привет оставшимся там за стеной могилам.
И только взгляд на громаду и оконные решетки этих мрачных зданий тюрьмы вызвал невольную душевную дрожь при одном воспоминании о тех ужасах которые так недавно творились здесь.
N» (газета «Старый владимирец», 16 мая 1917 г.).
14 мая 1917 г. состоялись в г. Владимире похороны жертв старого режима: тела казненных политических, осужденных Владимирским военно-окружным судом, были извлечены из могил за оградой кладбища, положены в гробы и опущены в общую братскую могилу в ограде кладбища. В 1 час дня процессия различных организаций гор. Владимира, во главе с духовенством, неся знамена и плакаты, подошла к кладбищу и здесь была встречена уже расположенной в определенном порядке собравшейся здесь ранее частью народа. Было много детей, и распорядители от городского исполнительного комитета и Совета солдатских депутатов большую часть цепи, охранявшей границу процессии, составили из них, надеясь, что на детей давки не будет.
После панихиды произносились речи от организаций: крестьянских, рабочих комитетов и партий. Самая яркая речь была произнесена военным врачом 82-го полка Скомаровским, который в противовес ораторам, призывавшим к проклятью служителям старого режима, горячо убеждал собравшихся принять долю вины в бывшем гнете и преступлениях против чести и совести, в смерти жертв, которых хороним мы, на себя, ибо мы поддерживали тот строй, мы жили им, мы проникнуты духом его, и теперь, после свержения старого строя и его исполнителей, великая задача перед нами перевоспитать себя, проникнуться во всех своих мыслях и поступках идеями социализма, который один только даст нам свободную и честную жизнь.
Среди собравшихся много детей и учащихся, в их душах, - говорил оратор, - останется большое впечатление от этого дня, и это собрание - школа для них и для нас.
Братская могила на краю кладбища, зеленый еще робкой, желтоватой зеленью луг кругом ее, ясное весеннее утро, мягко звучит: «Вы жертвою пали в борьбе роковой» - верилось, что впереди светлая весна русского проснувшегося народа.
«В будке при Нижегородской заставе участниками торжества по перенесению праха казненных, усмотрены какие-то вещи, якобы принадлежащие казненным. Если это правда, конечно, их надо сохранить и передать родным. Здесь же, как утверждают очевидцы, происходили и казни, при этом указывают на табуретку, которую смертникам будто бы ставили под ноги. На одном платке написано чье-то имя» (газета «Старый владимирец», 18 мая 1917 г.).
«Церемониал перенесения праха казненных борцов за свободу состоялся в чрезвычайно торжественной обстановке. Многочисленная толпа, красные знамена с соответствующими надписями и яркое солнце усиливали впечатление. У братской могилы говорились речи. Первым говорил, не говорил, а прочел по тетрадке несколько прочувствованных слов М.И. Семеновский, представитель Г. Вр. И. К. После него говорил свящ., указав на подвиг павших, как высшее проявление любви, а на них самих, как на истинных христиан.
За священником говорил какой-то неизвестный человек, призывая к клятве мстить… Не видя сочувствия на свой призыв, он поклялся единолично мстить, но кому?
Говорил также приезжий из Москвы эс-эр, речь которого произвела сильное впечатление. На торжестве присутствовали родственники казненных и многочисленные организации города» (газета «Старый владимирец», 16 мая 1917 г.).
После Октября на могиле был сооружен скромный деревянный обелиск с красной звездой наверху.
11 октября 1923 года газета «Призыв» писала: «… Памятник на кладбище в честь погибших борцов при царском режиме находится в плачевном состоянии. Мы должны, пока еще не перешли на сжигание трупов, занять определенную площадь на кладбище, рассадить там деревья,- огородить ее, сделав местом для погребения партийцев. Теперешний разрушенный деревянный подмосток-памятник следует заменить новым памятником, с надписями имен погибших борцов».
«Их имена остались неизвестны. Но мы знаем, что они были борцами революции 1905 года. Их, казненных во Владимирской каторжной тюрьме, царские палачи тайно схоронили за тюремной стеной.
Но жива память сердца у благодарных потомков, за светлое будущее которых отдали свои жизни безымянные герои. Вскоре после февральской революции их останки перенесли на городское кладбище, состоялся торжественный митинг. Потом на этом месте был сооружен деревянный памятник, увенчанный красной звездой.
А накануне полувекового юбилея Великого Октября по решению исполкома городского Совета депутатов трудящихся останки революционеров были перенесены на братское кладбище. Вчера здесь состоялся митинг по случаю открытия нового памятника борцам за народное счастье.
Митинг открывает заместитель председателя горисполкома Т. Д. Николаева. Звучит Гимн Советского Союза. Торжественны лица собравшихся и старых большевиков, стоящих в почетном карауле.
Памяти революционеров посвящают свои выступления секретарь городского комитета партии Н. И. Сумкин, член партии с марта 1917 года И. П. Пантелеев, слесарь химического завода С. М. Кононенко, директор средней школы № 26 Л. П. Никишина, студентка педагогического института Т. Чигорина.
Оркестр исполняет «Вы жертвою пали...» Старые коммунисты снимают белое покрывало с памятника.
Утопает в цветах и венках гранитная, глыба, на которой высечены слова: «Здесь захоронены останки борцов революции 1905 г., погибших во Владимирской каторжной тюрьме» (Галкин Ю. Память Сердца. Газета «Призыв», 1967. 5 нояб.).
Памятник борцам революции 1905 года
4 ноября 1967 году, накануне 50-летия Октября состоялся митинг по случаю открытия нового гранитного памятника борцам за народное счастье. «Вчера здесь состоялся митинг по случаю открытия нового памятника борцам за народное счастье. Митинг открывает заместитель председателя горисполкома Т.Д. Николаева. Звучит Гимн Советского Союза. Торжественны лица собравшихся и старых большевиков, стоящих в почетном карауле. Памяти революционеров посвящают свои выступления секретарь городского комитета партии Н.И. Сумкин, член партии с марта 1917 года И.П. Пантелеев, слесарь химического завода С.М. Кононенко, директор средней школы № 26 Л.П. Никишина, студентка педагогического института Т. Чигорина. Оркестр исполняет «Вы жертвою пали...» Старые коммунисты снимают белое покрывало с памятника.
Заканчивается торжественный митинг исполнением «Интернационала».
Утопает в цветах и венках гранитная, глыба, на которой высечены слова: «Здесь захоронены останки борцов революции 1905 г., погибших во Владимирской каторжной тюрьме» («Призыв», 1967 г. 5 нояб.).
В октябре 1987 года на нем были высечены имена революционеров, которых удалось установить. В стенах страшной Владимирской каторжной тюрьмы погибли:
1. АНИСИМОВ ИВАН АНИСИМОВИЧ (1881 -1909), крестьянин Псковской губернии Порховского уезда Постеревицкой волости д. Хмелевиц. Бомбардир крепостной артиллерии. За участие в Свеаборгском восстании 17-20 июля 1906 г. осужден на 12 лет каторжных работ.
2. БАРТОСЯК МИХАИЛ МИХАЙЛОВИЧ (1882-1909), крестьянин Радомской губернии и уезда д. Ранбрувки. За революционную деятельность осужден в 1907 г. на 8 лет каторги.
3. БОБРОВИЧ НИКОЛАЙ АНТОНОВИЧ (1882-1911), крестьянин Могилевской губернии Чериковского уезда Молятской волости с. Бели. Машинист флотского экипажа минного крейсера «Эмир Бухарский». За содействие восставшим в Свеаборгской крепости приговорен к бессрочной каторге.
4. ВЕТРОВ ИВАН ВАСИЛЬЕВИЧ (1890-1909), рабочий фабрики С. Морозова в м. Никольском Покровского уезда Владимирской губернии. В 1905 г. уволен с фабрики за «предосудительное» поведение. За убийство управляющего фабрикой, преследовавшего участников революционного движения, подвергнут смертной казни через повешение.
5. ГУСЕВ ПАВЕЛ ДМИТРИЕВИЧ (1886-1915), крестьянин Владимирской губернии Шуйского уезда Сергиевской волости д. Быхмутовой. Соратник . За революционную деятельность и вооруженное сопротивление полицейскому приговорен к смертной казни через повешение, замененной каторгой на 8 лет.
6. ЗИЛЬБЕРТ НИКОЛАЙ ЯНОВИЧ (1869-1909), латыш, крестьянин Курляндской губернии Туккумского уезда Ремтенской волости. За революционную деятельность приговорен к 20 годам каторги.
7. ИСАИЧЕВ АНДРЕЙ ФИЛИППОВИЧ (1883-1909), крестьянин Казанской губернии Тетюшского уезда Богородской волости с. Барских Каратай. Матрос 2-й статьи. За участие в Кронштадтском восстании 19 июля 1909 г. приговорен к 20 годам каторги.
8. КАЛИНКИН ФЕДОР ВАСИЛЬЕВИЧ (1881 - 1913), крестьянин Рязанской губернии Скопинского уезда Павелецкой волости д. Мшонки. Матрос 2-й статьи. За участие в Кронштадтском восстании приговорен к каторге без срока.
9. (1882-1909), крестьянин Рязанской губернии. Учитель. Революционер. За убийство члена Покровской уездной земской управы Румшевича, ярого черносотенца, приговорен к смертной казни через повешение.
10. МАРКВАРТ ВЛАДИМИР ГАНСОВИЧ (1884-1913), эстонец, крестьянин Лифляндской губернии Юрьевского уезда Садервской волости. Матрос 2-й статьи. За участие в Кронштадтском восстании приговорен к каторжным работам без срока.
11. МИЛЛЕР ИОГАН ГЕНРИХОВИЧ (1864-1909), мещанин г. Гомдингино Курляндской губернии. За революционную деятельность приговорен в 1907 г. к 4 годам каторги.
12. ПЕТРОВ ЕМЕЛЬЯН ПЕТРОВИЧ (1882- 1907), крестьянин Псковской губернии и уезда Паякинской волости д. Нутрецева. Бомбардир крепостной артиллерии. За участие в Свеаборгском восстании приговорен к 12 годам каторжных работ.
13. ПРОХОРОВ АЛЕКСАНДР ИВАНОВИЧ (1884-1909), мещанин г. Луги С.-Петербургской губернии. Канонир крепостной артиллерии. За участие в Свеаборгском восстании приговорен к 12 годам каторги.
14. СМИРНОВ АЛЕКСАНДР НИКОЛАЕВИЧ (1885-1910), сын дьякона Костромской губернии. За участие в революционном движении осужден на 6 лет каторжных работ.
15. СИДОРУК ПЕТР СЕВАСТЬЯНОВИЧ (1883-1910), крестьянин Волынской губернии и уезда, Свинюхской волости с. Бубнова. Матрос 1-й статьи. За участие в Кронштадтском восстании приговорен к каторжным работам без срока.
16. СПРОЧЕ ВИЛЛС ЯКОВЛЕВИЧ (1885-1909), латыш. Крестьянин Курляндской губернии Туккуменского уезда и волости. За революционную деятельность в 1907 г. приговорен к 20 годам каторжных работ.
17. УТКИН («СТАНКО») ИВАН НИКИТИЧ (1884-1910), крестьянин Вязниковского уезда Павловской волости, д. Иваньково. Соратник М. В. Фрунзе. Руководитель боевой дружины, член первого Совета рабочих депутатов в Иваново-Вознесенске. Вместе с Фрунзе дрался на баррикадах Москвы в декабре 1905 г. За революционную деятельность в 1907 г. приговорен к бессрочной каторге.
18. УШАКОВ СЕМЕН СЕРГЕЕВИЧ (1881 -1910), крестьянин Орловской губернии Ливенского уезда Царевской волости. За участие в Севастопольском восстании матросов Черноморского флота 11 -16 ноября 1905 г. осужден на 20 лет каторги.
19. ФОМИН МИХАИЛ ВАСИЛЬЕВИЧ (1882-1910), крестьянин Смоленской губернии Поречского уезда Бородинской волости д. Гайдукова. Фейерверкер крепостной артиллерии. За участие в Свеаборгском восстании приговорен к 15 годам каторжных работ.
20. ФУКС-ФРИЦ КАРЛ ФРИЦЕВИЧ (1884-1909), латыш, крестьянин Курляндской губернии Тальсинского уезда Эрланенской волости. Канонир крепостной артиллерии. За участие в Свеаборгском восстании приговорен к 12 годам каторжных работ.
21. ЧЕХОНИН НИКИФОР ЕВЛАМПИЕВИЧ (1883-1909), крестьянин Нижегородской губернии, Балахнинского уезда Козинской волости д. Сормова. Матрос флотского экипажа. Судом Кронштадтского порта от 10 апреля 1907 г. приговорен к 8 годам каторги за революционную деятельность.
22. ШЕХИРЕВ ИВАН СТЕПАНОВИЧ (1882-1911), крестьянин Вятской губернии и уезда Куменской волости д. Городчики. Старший стрелок. За участие в Кронштадтском восстании приговорен к 15 годам каторжных работ.
Все они, кроме Гусева П. Д., Зильберта Н. Я., Миллера И. Г., умерли молодыми, в возрасте от 19 до 29 лет.
«Холодный камень ждёт тёплых ладоней»
Памятник детям, погибшим и умершим в годы Великой Отечественной войны открыт в 2015 г. на Князь-Владимирском кладбище и составляет единую композицию с военным мемориалом.
Это один из первых в своем роде памятников не только на территории России, но и во всем мире. На карте страны, которой уже нет, изображены маленькие ладошки. По задумке автора, - это не дождавшиеся Дня Победы дети ждут прикосновения теплых живых рук. Холодная гранитная плита, как символ потери самого дорогого.
Никита Егоров, архитектор, автор памятника: "Пришла идея, что эти дети, они с другой стороны, и из загробного мира они касаются этого гранита и человек живой может подойти и своей большой ладонью, теплой, прикоснуться к холодному камню, возможно, почувствовать прикосновение детей, которые погибли. И только вот этот отпечаток ладони остался от них".
Идея создать памятник принадлежит совету областного отделения организации "Дети войны". Депутаты владимирского городского совета идею поддержали. Монумент посвящен всем погибшим в годы войны детям Советского Союза, такой памятник - чуть ли не единственный в своем роде.
Людмила Бундина, председатель областного организации "Дети войны": "В Ленинграде блокадникам отдельно, в концлагерях - тем, кто там был замучен, а мы - им всем, мы объяли вот все это, этими ладошками мы сказали, что им всем, где бы они ни погибли, где бы ни умерли, это все наши дети".
Похожий памятник находится только в поселке Лычково Новгородской области, открытый в 2005 г. В июле 41-го немецкие самолеты разбомбили там 12 вагонов с детьми.
Памятник детям, погибшим и умершим в годы Великой Отечественной войны
Памяти Депутата Первой Государственной думы князя Петра Дмитриевича Долгорукова (1866-1951).
10 июля 1946 года Петр Дмитриевич Долгоруков «за принадлежность к контрреволюционной организации» (обвинения в коллаборационизме были сняты) приговорён к пяти годам лишения свободы (срок начинался с 9 июня 1945) и заключён во Владимирскую тюрьму, где, как инвалид 1-й группы, находился в тюремной больнице. По воспоминаниям находившегося в той же тюрьме В. В. Шульгина, ему было приятно в П. Д. Долгорукове «…такое его свойство, как абсолютное отсутствие какого-либо угодничества и подхалимства. Он обращался со всеми этими людьми, начиная от начальника тюрьмы и кончая уборщицей, совершенно одинаково. И притом как с равными». В 1950 году срок заключения П. Д. Долгорукова завершился, но он был оставлен в тюрьме, где и скончался в 1951 году.
28 апреля 2012 года на Князь-Владимирском кладбище города Владимира состоялась закладка мемориального камня.
Мемориал у стен Владимирского Централа
12 февраля 1999 года на Князь-Владимирском кладбище открыта мемориальная доска в память о полководце и государственном деятеле Эстонии Йохане Лайдонере, который скончался во Владимирском централе в 1953 году.
Он почитаем в Эстонии как герой. Армия во главе с Лайдонером вытеснила из Эстонии Красную армию в 1919 году, и большевикам пришлось признать ее независимость. Во Владимирскую тюрьму он попал в начале 40-х годов, после того как Эстония была присоединена к СССР.
Открытие мемориальной доски было приурочено к 115-й годовщине со дня рождения Лайдонера. На церемонии открытия присутствовали: посол и министр обороны Эстонии, посол Финляндии, военные атташе Эстонии, Латвии и Швеции, директор музея Лайдонера в Таллине и другие.
Первоначально доска была открыта прямо на воротах Князь-Владимирского кладбища, позже ее перенесли в мемориал ближе к стене централа.
30 октября 2010 года в рамках Всероссийского дня памяти жертв политических репрессий представители администрации Владимирской области и посольств Литвы, Эстонии, Украины и Польши открыли мемориальные доски на Князь-Владимирском кладбище. Стела с мемориальными досками в честь: министра иностранных дел Литвы Мечисловаса Рейниса, главнокомандующего Вооружёнными силами Эстонии генерала Йохана Лайдонера, государственного деятеля Польши Яна Станислава Янковского; японских военнопленных, украинского архимандрита Климентия (Шептицкого), признанного блаженным священномучеником за мученическую смерть во Владимире. У этого мемориала нередко проходят поминальные церемонии гостей из указанных стран.
. «Моей дорогой матери Марии Васильевне Ворошиловой и ее внучатам Марии и Зине, погибшим от тифа во время эвакуации с Украины в 1919 г. К. Е. В.»
Восточный вход на «Старое кладбище»
Рядом с кладбищем 24 октября 1890 года была открыта , учрежденная городским обществом в память 900-летия крещения Руси.
Copyright © 2015 Любовь безусловная
Князь-Владимирский собор в Санкт-Петербурге (Россия) - описание, история, расположение. Точный адрес и веб-сайт. Отзывы туристов, фото и видео.
- Горящие туры в Россию
- Туры на Новый год по всему миру
Предыдущая фотография Следующая фотография
Дивный образец виртуозного смешения двух стилей - барокко и классицизма, Князь-Владимирский собор в Санкт-Петербурге - один из самых торжественных, светлых и нарядных храмов северной столицы. Основательница собора, императрица Екатерина Великая, привлекла к работам гения архитектурной лёгкости - Антонио Ринальди - и так в старинном квартале города появился строгий, но необыкновенно «тёплый» храм. Его по-классическому изящные пять главок словно возносятся в сумрачное небо Петербурга, а интерьеры радуют глаз приятным сочетанием синего и белого. Прихожане спешат в храм поклониться иконам святого равноапостольного князя Владимира, чудотворному образу святителя Николая и самой древней святыне собора - Казанской иконе Божией Матери.
Немного истории
Первый храм на месте нынешнего собора появился в 1708 году - это была небольшая церковь во имя Николая Угодника. Позднее её сменила Успенская церковь с двумя приделами, а в 1740 году здесь появился каменный храм. Четверть века спустя итальянский архитектор Ринальди разработал план пятиглавого собора с колокольней, строительство которого закончил уже русский зодчий Иван Старов. В 1789 году собор был освящён во имя святого князя Владимира. Сегодняшний иконостас храма ведёт историю с 1823 году - тогда он обрёл узнаваемый облик стиля ампир. А в 1845 году собор стал главным храмом ордена Святого Владимира. К счастью, Князь-Владимирский собор сумел пережить антирелигиозную политику советской власти и не был разрушен.
Храм был спроектирован по принципу корабля, кормчим в котором выступает Христос.
Что посмотреть
Изящный, устремлённый ввысь силуэт храма - первое, что обращает на себя внимание. В его облике интересно мастерское сочетание черт позднего барокко и классицизма: пропорции античных храмов искусно дополнены круглыми окнами, арками и пилястрами, а также сдержанной белокаменной лепниной.
Храм был спроектирован по принципу корабля, кормчим в котором выступает Христос. И в этом немедленно убедится каждый, переступивший порог собора: разделение на три прохода-нефа, круглый центральный и четыре высоких дополнительных купола, а также классическое морское сочетание цветов - насыщенно синего и белого. В убранстве храма нет фресок - лишь надпись из Библии у основания барабана главного купола. Всё внимание сосредоточено на богатстве иконостаса и собрания отдельных икон.
В числе наиболее почитаемых икон - древняя Казанская икона Божией Матери, икона Богоматери «Скоропослушница», привезённая с Афона, список Спаса Нерукотворного с иконы из Домика Петра I, чудотворный образ святителя Николая и храмовый образ святого равноапостольного князя Владимира - ему посвящён главный придел собора.
Ещё одна особенно почитаемая святыня храма - икона-мощевик с частицами мощей 49 святых.
В храме ежедневно проводятся богослужения, поёт профессиональный и любительский хор.
Практическая информация
Адрес: Санкт-Петербург, ул. Блохина, 26.
Храм открыт ежедневно с раннего утра до вечера. Литургия проводится в 10:00, вечернее богослужение - в 18:00. Накануне праздника Всенощное бдение - в 18:00, в день праздника две литургии - в 7:00 и 10:00. При посещении приветствуются пожертвования.
Монастырь святого Равноапостольного Князя Владимира (Князе-Владимирский, иногда Князь-Владимирский) - православный мужской монастырь в . Расположен на Каштаковской горе в в . Основан в 1888. Имеет статус объекта культурного наследия Российской Федерации.
История Князе-Владимирского монастыря
До 1917
Князе-Владимирский храм был основан в 1888 в честь 900-летия крещения Руси князем Владимиром на средства купца . В народе этот храм называли «белым» или «Литвинцевским». Проект храма был составлен согласно желанию строителя (Василия Литвинцева) по проекту архитектора Владимира Кудельского.
Обитель была открыта 28 июля 1903 года на территории города. Во время Русско-японской войны 1904-1905 годах в монастыре размещался госпиталь Красного креста.
При монастыре была устроена мужская богадельня, церковно-учительская семинария и мужская школа. На устройство этих учрежденииий Литвинцев завещал 400 тыс. рублей серебром. Открытие церковно-учительской школы состоялось в 1900 . В школу с трёхлетним курсом принимали выпускников церковно-приходских школ. В 1905 школа на 50 учащихся была преобразована в семинарию и разместилась во вновь отстроенном здании. Кроме семинарии при монастыре располагалась двухлетняя образцовая школа на 75 учащихся. Школьный режим был очень строг, практиковались телесные наказания. Действовала при монастыре и богадельня.
Таким образом, деятельность монастыря при Князе-Владимирской церкви носила просветительский, а также благородный характер. Здесь учились школьники, учителя школ, художники, находили приют страждущие. Монастырь давал кров увечным солдатам.
В нижнем этаже на средства сестры Агриппины Андреевны устроили церковь во имя Святой мученицы Агриппины. Иконы для этой церкви писали в Киеве, копируя иконы Киевского Владимирского собора. Здесь, в нижнем этаже церкви, был погребен и ее создатель – .
После 1917
Мужской монастырь в Князе-Владимирском храме просуществовал до 1922. Его помещение приспособили для других нужд. С 1928 в нем разместился полк НКВД. В 1928 в здании размещался детский дом. В 1960-е в церкви была устроена лаборатория геологического управления. Лишь в 1990 церковь была поставлена на государственную охрану. К этому времени состояние храма было ужасным. На куполах росли деревья, фасады покрылись травой.
В конце 1990-х годов постройки монастыря переданы . В апреле 2001 на купола храма воздвигли кресты. В сентябре 2002 года реставрация Князе-Владимирского храма была завершена.
Особенности Князе-Владимирского монастыря
Здание церкви имеет огромное множество пристроек, в которых некогда располагались:
бывшая Богадельня (ул. Каштаковская, 55)
игуменский братский корпус (ныне ДЮСШ)
