axloqiy baholashning markaziy motivi va mezoni boshqa shaxs yoki ijtimoiy hamjamiyat manfaatlari bo'lgan shaxsiy qadriyatlarni yo'naltirish tizimi. Bu atama fransuz faylasufi O.Kont tomonidan egoizm tushunchasiga qarama-qarshi tushuncha sifatida kiritilgan. Altruizmning markaziy g'oyasi - bu fidoyilik g'oyasi pragmatik bo'lmagan faoliyat sifatida boshqa odamlarning manfaatlarini ko'zlab, haqiqiy mukofotni nazarda tutmaydi. Altruizm bir butun sifatida shaxsning xulq-atvorini belgilaydigan ongli qiymat yo'nalishiga aylanishi mumkin; keyin u shaxs hayotining mazmuniga aylanadi. Altruizmni mutlaqlashtirish, uni past baholash kabi xatodir. Shaxsning altruistik xulq-atvorining haqiqiy ahamiyati boshqa odamlar bilan munosabatlarga asoslangan qadriyatlarning tabiati bilan belgilanadi. Altruizm insoniyatning ijtimoiy-psixologik ko'rinishi sifatida, shuningdek, odamlarning kundalik muloqoti va faoliyatida (-> jamoaviy identifikatsiya) harakat qilishi mumkin. Altruizmning namoyon bo'lish mexanizmi muayyan xavfli vaziyatlarda (masalan, o'z hayoti evaziga bolani qutqarish) amalga oshirilgan vaziyatli altruistik munosabat bo'lishi mumkin. S.Freyd kontseptsiyasida altruizmning namoyon bo'lishi sub'ektning aybdorlik tuyg'ularini zaiflashtirishga bo'lgan nevrotik ehtiyoji yoki qatag'on qilingan ibtidoiy egoizmning kompensatsiyasi sifatida qaraladi.
ALTRUZM
latdan. o'zgartirish - boshqacha).
1. Axloqiy faoliyat qoidasi, shaxsning boshqa odamlar manfaatlarini va umumiy manfaatni shaxsiy manfaatlardan ustun qo'yish burchini tan olish; qo'shnilar manfaati va umumiy manfaatlar uchun qurbonlik qilishga tayyorlikda ifodalangan munosabat. "A" atamasi. joriy etilgan fr. faylasuf Auguste Comte. Aksincha, bu atama "xudbinlik" dir. A. shaxsning (guruhning) belgilangan qoidaga asoslangan xatti-harakati deb ham ataladi. Altruistik xatti-harakatlar, bu yordam bilan bog'liq bo'lgan xavf yoki qurbonlikka qaramasdan, boshqa odamga ixtiyoriy yordam berishda namoyon bo'ladi.
Psixologik tadqiqotlarda so'rovlar natijasida baxtning "hissi" (o'zidan va hayotidan qoniqish) altruistik harakatlarga moyillik bilan ijobiy bog'liqligi aniqlangan. B. Rimland bu qaramlikni "paradoks A." deb atadi.
1. So'nggi o'n yilliklarda "A" atamasi. biologiya va sotsiobiologiyada hayvonlarga nisbatan qoʻllanila boshlandi, biroq A. kontseptsiyasining oʻziga jiddiy tuzatishlar kiritildi. Richard Dokins o'zining "Xudbin gen" kitobida altruistik xulq-atvorning asosiy xususiyati shundaki, u boshqa mavjudotning farovonligini o'z farovonligiga zarar etkazishda oshiradi, xudbinlik esa mutlaqo teskari natijaga olib keladi. . Dokins A.ni obʼyektiv tushunishni taʼkidlaydi: “A. va egoizmning yuqoridagi taʼriflari subʼyektiv emas, balki xatti-harakat bilan bogʻliqligini tushunish muhim.Bu yerda meni impulslar psixologiyasi qiziqtirmaydi. altruistik xatti-harakatlar qilgan odamlar buni yashirin yoki ongsiz xudbin maqsadlarga xizmat qiladimi, degan savolga munozaraga kirishing.(...) Mening ta'rifim faqat ma'lum bir harakatning natijasi mo'ljallangan altruistning omon qolish imkoniyatini oshirishi yoki kamaytirishiga taalluqlidir. va mo'ljallangan xayriya oluvchining omon qolish imkoniyati" (Dawkins, 1993). Ushbu tushunchaga qat'iy muvofiq, haqiqiy altruistlar bo'lishi mumkin. inson farovonligiga xizmat qiluvchi mashinalar va uy hayvonlari tan olinadi. Tabiiy sharoitda altruistik xatti-harakatlar ko'plab hayvonlar turlari tomonidan namoyon bo'ladi. Xususan, qarg'a, delfin va maymunlarda kuzatilgan. (B.M.)
Altruizm
altruizm) Evolyutsion biologlarning maxsus tilida altruistik xatti-harakatlar - bu bitta organizmning o'zi yoki uning naslining omon qolish imkoniyatlarini bir xil turdagi boshqa shaxslar foydasiga kamaytiradigan xatti-harakati. Bunday xulq-atvorning me'yoriy talqini shundaki, u populyatsiya genofondiga foydali, adaptiv xatti-harakatlar bilan himoyalangan, lekin shaxs uchun emas. Shuning uchun, altruistik xatti-harakatlar tez-tez sodir bo'ladi, umumiy irsiyat qanchalik yuqori bo'lsa; yaqin qarindoshlar uzoq qarindoshlarga qaraganda ko'proq altruizmni namoyish etadilar va oilalar oilaviy bo'lmagan guruhlarga qaraganda ko'proq altruistikdir va hokazo. A. evolyutsiya individual darajada emas, balki guruhda sodir boʻlishini taʼkidlaydigan guruh tanlash nazariyasiga mos keladi; altruistik xulq-atvor bilan tavsiflangan guruhlar, aslida, omon qolish uchun ko'proq imkoniyatga ega bo'lishi kerak. Terminning o'zi - A. - ijtimoiy integratsiyani tushuntirish uchun Avgust Kont tomonidan o'ylab topilgan. elementlar; A. uning tushunchasida boshqalarning manfaati uchun fidokorona g'amxo'rlikni anglatadi va altruistning o'ziga zarar etkazish bilan birga bo'lishi shart emas. A. taqlid, taklif (taklif) va xushyoqish kabi sotsiologiya shakllanishining dastlabki bosqichida qoʻllanilgan. asos sifatida ijtimoiy tushuntirishlar xulq-atvor. Bu atamalarning barchasi kabi A. atamasi ham jamiyatning yagona izohi rad etilganidan keyin qoʻllanishdan chiqdi; Biroq, sotsiologiyadan majburan chiqib ketgan bu so'z oxir-oqibat kundalik tilimizga kirdi. A. alohida eksperimental mavzuga aylandi. ijtimoiy psixologiya va ijtimoiy xulq-atvor umumiy sarlavhasi ostida o'rganiladi. Antisosial xulq-atvorga, xususan, tajovuzga bag'ishlangan ko'plab nashrlar paydo bo'lgandan keyin tadqiqotchilarning ushbu mavzuga qiziqishi sezilarli darajada oshdi. Agressiyani kamaytirish ijtimoiy xulq-atvorni oshirish bilan bir qatorda muhim maqsad sifatida qaraldi. Ayniqsa, inson harakatining ikki turini o'rganishga ko'p kuch sarflandi: yordam berish xulq-atvori va kuzatuvchining aralashuvi. Ushbu tadqiqot yo'nalishlarining har birida. Bunday xatti-harakatlarning namoyon bo'lish shartlari aniq belgilanishi kerak: biz bilamizki, odamlar boshqalarga yordam berishadi va ba'zi vaziyatlarda favqulodda hodisalarga aralashadilar va boshqalarda buni qilmaydilar, shuning uchun bu erda universalni topish masalasi paydo bo'lmaydi. Shu nuqtai nazardan, altruistik xatti-harakatni almashuv xatti-harakati, munosabatlar funktsiyasi sifatida ko'rish mumkin, ya'ni qarindoshlik darajasiga, vaziyat bilan tanishish va shunga mos ravishda boshqa odamlarning mavjudligiga bog'liq. xulq-atvor. Shuningdek qarang: Affiliation Need, Alienation, Love K. V. Beck
altruizm (biologik)
Tom ma'noda, bir organizmning o'z imkoniyatlarini kamaytirgan holda boshqa organizmning yashash imkoniyatini oshiradigan har qanday harakati. O'z avlodlarini yirtqichlardan va vampir ko'rshapalaklar o'z turlarining och a'zolari bilan oziq-ovqat almashishdan himoya qiladigan urg'ochilar hayvonlarning altruistik xatti-harakatlariga misol bo'la oladi. Ba'zi hayvonlarning o'zini qurbon qilishi yoki boshqa yo'l bilan o'zini xavf ostiga qo'yishi tabiiy tanlanish yo'li bilan Darvinning evolyutsiya nazariyasiga aniq tahdid soladi. Ushbu nazariyaga ko'ra, tabiiy tanlanish jarayoni hayvonlarning ko'proq nasl bo'lishiga imkon beradigan va shu tariqa turning omon qolishiga hissa qo'shadigan xatti-harakatlarni qo'llab-quvvatlaydi. Altruistik xatti-harakatlar bu doiraga mos kelmaydi va shuning uchun tabiiy tanlanishga zid keladi. Bu erda tabiiy tanlanish nazariyasining keng doirasiga mos keladigan altruistik xatti-harakatlarning ikkita asosiy izohi keltirilgan: 1. Qarindoshlar tanlovi: Hayvonlar yaqin genetik qarindoshlariga yordam berish orqali o'z genlarining ko'proq nusxalarini qoldirishi mumkin. Ushbu tushuntirishga ko'ra, fidoyilik keyingi avlod uchun ko'proq genlarni saqlab qolish orqali tabiiy tanlanishga yordam beradi. 2. O'zaro altruizm: Hayvon bu "mehr-oqibat" keyinroq qaytarilishini kutish bilan altruistik xatti-harakatlarni namoyon qilishi mumkin. Altruizm uzoq muddatda mukofotlanganligi sababli, bunday xatti-harakatlar potentsial foydalidir.
altruizm (inson)
Ijtimoiy xulq-atvorning bir turi (Ijtimoiy me'yorlarga qarang), bir kishi o'z ixtiyori bilan boshqasiga ma'lum xarajatlar bilan yordam beradigan. Altruistik xulq-atvorning asosiy harakatlantiruvchi kuchi - bu boshqa odamning farovonligini yaxshilash istagi, balki biron bir mukofotni kutish (hayvonlarning altruizmi haqidagi oldingi bo'limga qarang) yoki xudbin deb qaralishi mumkin bo'lgan boshqa sabablar emas. qiziqish. Inson altruizmi uchun quyidagi tushuntirishlar taklif qilingan: 1. Boshqa odamlarga yordam berishni xohlayotganimiz sababi empatiyadir. Biz boshqalarga yordam beramiz, chunki biz ularning azoblarini baham ko'ramiz (empatik altruizm gipotezasi). 2. Biz boshqalarga yordam beramiz, chunki biz o'zimiz duch kelgan salbiy holatni engishga intilamiz. Insonning qayg'usi yoki azobini ko'rish bizni xafa qiladi va biz undan xalos bo'lishni xohlaymiz. Boshqa odamga fidokorona yordam berish orqali biz o'zimizning yoqimsiz his-tuyg'ularimiz manbasini yo'q qilamiz (salbiy holatni engillashtirish modeli). 3. Sotsiobiologik nazariyalarda e'tibor shu narsaga qaratiladiki, garchi bizga altruistning harakatlarida shaxsiy manfaat yo'qdek tuyulsada, aslida u ko'pincha yashirin shaklda bo'ladi. Altruistik xulq-atvor tabiiy tanlanish jarayonida rivojlangan strategiya sifatida qaraladi. Yaqin genetik qarindoshlarga (masalan, bolalar) altruizm ko'rsatish orqali biz inson genofondini (qarindoshlar tanlovi) saqlashga yordam beramiz. Biz bugun kimgadir yordam berganimizda (masalan, oldimizda boshqa mashina o'tib ketishiga ruxsat berib), bu yaxshilik keyinroq bizga qaytariladi deb o'ylaymiz. Madaniy nazariyalar altruizm normalarini ishlab chiqishga qaratilgan. Bu ijtimoiy mas'uliyat normasi (muhtoj bo'lganlarga yordam berish) va o'zaro javobgarlik normasini (sizga yordam berganlarga yordam berish) nazarda tutadi. Bu nazariyalar tarafdorlari sotsial evolyutsiyaning inson altruizmiga sotsiobiologik nazariyalar nazarda tutgan biologik evolyutsiyadan ko‘ra ko‘proq ta’sir etishini ta’kidlaydilar.
ALTRUZM
1. Boshqalarning farovonligi, baxti, manfaatlari yoki hatto omon qolishi o'zinikidan ko'ra ko'proq ahamiyatga ega. 2. Boshqalarning xavfsizligini ta'minlash, manfaatlarini qondirish yoki hayotini yaxshilash, shu bilan birga o'zini xavf ostiga qo'yishga qaratilgan xatti-harakatlar. Birinchi ma'no umumiyroq va ko'proq ishlatiladi; degani ham
cip va harakatlar. Bu ma'no zamonaviy etologiyada ham asosiy hisoblanadi, garchi bu erda atamaning qo'llanilishi xatti-harakat shaxsga yoki uning bevosita avlodlariga foyda keltirmaydigan holatlar bilan cheklangan. Bu ma'no qiziqarli soyalarga ega. Shunday qilib, ko'plab turlar altruistik bo'lib ko'rinadigan xulq-atvorni namoyish etadilar, garchi etologik nuqtai nazardan bunday emas. Masalan, oilaga nisbatan altruizm holatida ba'zi shaxslar o'z xatti-harakatlari bilan o'zlarining xavfsizligini buzadilar, lekin o'z oilalari xavfsizligini ta'minlaydilar, shuning uchun bunday xatti-harakatni o'z manfaatlariga qaratilgan harakat sifatida ham ko'rish mumkin. buning natijasida o'z genlarining omon qolish ehtimoli ortadi. Xuddi shunday, o'zaro altruizm holatida, harakatlar ko'pincha bugun yordam berganlar ertaga uni olishlari mumkin degan fikrga asoslanadi. Xavf zimmasiga olinmaydigan yordam xulq-atvoridan farqlanishi kerak.
Altruizm
- kuchga ega) - bir vaqtning o'zida qabul qilish va rad etish bilan shaxs yoki hodisaga nisbatan noaniqlik bilan tavsiflangan shaxsiy reaktsiya. Masalan, kattalarning hasadida sevgi va nafrat tuyg'ulari uyg'unlashadi. S.Freyd nazariyasiga ko'ra, bolaning aqliy rivojlanishining pregenital bosqichida hissiyotlarning ikkilanishi hukmron bo'lishi mumkin. Eng xarakterli narsa shundaki, tajovuzkor va jinsiy istaklar bir vaqtning o'zida paydo bo'ladi.Altruizm
latdan. o'zgartirish "boshqa") - bu o'zi uchun manfaatlarni hisobga olmasdan, boshqalarning manfaatlarini qondirishga qaratilgan inson xatti-harakati.
Boshqalarning baxtiga intilish orqali biz o'zimiznikini topamiz (Platon).
O‘z ixtiyori bilan bergan, ko‘p bergan bo‘lsa ham, berishdan xursand bo‘ladi va qalbida shod bo‘ladi (Hesiod).
Boshqalarga yaxshilik qilgan kishi quvonchni o'zi tatib ko'radi (Navarralik Margarita).
...Hech kim bilmaydigan oddiy, eski haqiqatni kashf qildim: o‘lmaslik borligini, sevgi borligini, abadiy baxtli bo‘lish uchun esa boshqalar uchun yashash kerakligini kashf qildim (L.Tolstoy. Harflar).
Men boshqalar uchun hayotni osonlashtirishni va o'zimni baxtli qilishni afzal ko'raman (B. Prus, Doll).
Ezgulik harakati, o‘z manfaati va o‘zini qurbon qilish – olijanob qalb ehtiyoji, saxovatli qalbning g‘ururi va qaysidir ma’noda buyuk xarakterning egoizmidir (S. Chamfort).
Boy ko'p narsaga ega bo'lgan emas, balki ko'p narsalarni bergan kishidir (Jon Krisostom).
Chorshanba. o'rinli zavq.
6 (7783) 4 13 34 10 yilAltruizm (lotincha Alter - boshqa) - bu boshqa shaxsning (boshqa odamlarning) manfaati va manfaatlarini qondirishga qaratilgan fidokorona harakatlarni belgilaydigan axloqiy tamoyil. Odatda umumiy manfaat uchun o'z manfaatini qurbon qilish qobiliyatini bildirish uchun ishlatiladi.
Altruizm atamasi egoizmga qarshi kiritilgan. Altruizm tushunchasini frantsuz faylasufi va sotsiologiya asoschisi Ogust Kont kiritgan. Postulat: altruizm - bu harakatdagi sevgi. O‘ylab ko‘rsangiz, ko‘p narsa ma’lum bo‘ladi, masalan, bir qarashda ishq va shahvat bir xil narsa emasligi, shoshqaloq nikohlarning deyarli barchasi Sevgiga emas, joziba ustiga qurilgani. Bu sevgi jinsiy tuyg'u emas, ovqat tuyg'usi emas (garchi men barbekyuni yaxshi ko'raman) yoki boshqa tuyg'u emas, balki sizning qalbingizdagi eng yorqin narsa tashqi ko'rinishda gavdalanadi va bu tashqi tashqi dunyoni tushunish va qabul qilishingizga juda yaqin qiladi. Altruizm - bu tuyg'uning to'g'ridan-to'g'ri harakatda namoyon bo'lishi, siz ushbu yaxshilikni tushunishingiz bilan yaxshilikka olib keladi. Bu sodir bo'ladi - kristall vaza ichiga qo'yish uchun chiroyli gulni yig'ish. Sevgi nafratga qaramay sodir bo'lganidek, altruizm ham go'zal ko'rinadigan ob'ektda o'zini namoyon qilishi shart emas va bu odamlarni noldan boshlab, bunday impulslar umuman berilmaydigan, faqat go'zal qizni qutqaradiganlar orqali ajratadigan miqyosdir. va yomonlik va adolatsizlikning har qanday ko'rinishlariga umuman befarq bo'la olmaydiganlarga (yana o'zi tushunganidek) kambag'al o'qituvchining ideal qiyofasiga o'xshash go'zal kampirga sadaqa bering.
Odatdagidek, tushuntirish lug'ati: "Altruizm - bu boshqalarning farovonligi uchun fidokorona g'amxo'rlik, boshqalar uchun shaxsiy manfaatlarini qurbon qilishga tayyorlik".
"Altruizm" atamasi fransuz mutafakkiri Auguste Comte (1798-1857) tomonidan egoizmga qarama-qarshi tushunchani ifodalash uchun taklif qilingan. Kontning altruizm printsipi: "Boshqalar uchun yasha". Og. Kont u bilan insonning boshqa odamlar manfaati uchun harakatlarni talab qiladigan fidokorona motivlarini tavsiflaydi. Altruizm tushunchasi Kabbalada besh ming yildan ko'proq vaqt davomida qo'llanilgan. Faqat ibroniy tilida bu ancha chuqurroq tushunchadir. Kabbalada mutlaq egoizmning ta'rifi mavjud - "kilim de Kabbala", yoki oddiyroq, qabul qilish istagi. Bizning egoistik tabiatimiz shunday belgilanadi. Shuningdek, Yaratuvchi yoki oddiygina Yaratuvchi tushunchasi ham bor. Uning tabiati "ashpaa" deb belgilangan - bu berish istagi, shuningdek, universal altruizm. Lekin B. Sovet Ensiklopediyasida berilgan sovet nuqtai nazaridan: «Burjuaziyada. Etikada altruizmni targ'ib qilish odatda kapitalizmning xudbinlik mohiyatini ikkiyuzlamachilik bilan yashiradi. Ilmiy marksistik-leninistik etika axloqning asosini shaxslar o'rtasidagi munosabatlar emas, balki, eng avvalo, ijtimoiy sinflar o'rtasidagi munosabatlar tashkil etishini belgilab berdi. Axloqning ba'zi evolyutsion nazariyalariga ko'ra (masalan, P. A. Kropotkin, K. Kessler, V. P. Efroimson) insoniyat o'z shakllanishida axloq, xususan, altruizm uchun guruh tanlashdan o'tgan: o'sha guruhlar omon qolgan, ularning individuallari paydo bo'lgan va genetik tuzilma mavjud. altruistik - yordam berish, fidoyilik, fidokorlik - xatti-harakatni belgilaydigan sobit. Agar biz evolyutsionistlarning altruizmni individual xulq-atvor sifatida tushunishlarini hisobga oladigan bo'lsak, u bilan bog'liq guruhning moslashish va ko'payish imkoniyatlarini oshiradigan shaxsning imkoniyatlarini kamaytirishi mumkin bo'lgan holda, u holda altruizmning biologik vositalaridan biri ekanligi ayon bo'ladi. individual emas, balki qarindoshlarning yaroqliligi, ya'ni "jamlangan fitnes".
Altruizm - bu boshqalar uchun fidokorona g'amxo'rlik va boshqalar uchun shaxsiy manfaatlarini qurbon qilishga tayyorlik. Bu siz yarador mushukni uyga sudrab borganingizda, garchi bu sizning tashvishlaringizni kuchaytirsa ham; bu sizning yiqilgan, jirkanch ko'rinishdagi cholning o'rnidan turishiga yordam berganingizda, lekin uni ko'targaningizda, siz to'satdan tushunarsiz qoniqish hissini boshdan kechirasiz. Bu sizning do'stingizga muammoga duch kelganingizda, pul qayerdan kelganiga ishora qilmasdan va u bunday inoyatdan relsdan chiqib ketishi mumkinmi, deb o'ylamasdan qoldirasiz. Altruizm uchun motivatsiya, ta'rifiga ko'ra, hech qanday shaxsiy manfaatlar bilan bog'liq bo'lmagan istaklardir.
Inson istamasdan hech narsa qilmaydi. Harakat unga qanchalik jirkanch bo'lmasin, agar u buni qila boshlagan bo'lsa, unda jiddiy narsa uni bunga undagan. Nima? Ahamiyat, qiymat tizimi, uning yordami bilan tanlov amalga oshiriladi, shu jumladan ikkita yomonlikning eng kichiki. Natijada, inson jismonan o'zini kichik harakatni ham inkor eta olmaydi, agar uni bajarmaslik uchun kuchliroq turtki bo'lmasa. Bu har qanday odatlar va giyohvandlikning butun "kuch"idir. Bu inson ma'naviyatining butun shiftidir... Shu bilan birga, inson ma'naviyat namoyon bo'lishining mo''jizalarini ko'rsatishi mumkin, agar bunga turtki bo'lsa (kimningdir va'da qilgan ilhomi, tana chaqiruvlari natijasida hosil bo'lgan ortiqcha istaklarning energiyasi va boshqalar). ) yetarli.
Altruizm faqat amalga oshirilgan narsani anglatadi - siz kir yuvish mashinasining kimningdir iflos suzish sandiqlarini aylantiradigan altruizmi haqida gapira olmaysiz. Altruist yaxshilik qiladi (albatta, o'z fikrida) qalbida tinchlik yoki quvonch bo'lishi uchun emas. Bu haqiqiy shaxsiy manfaat bo'lardi. Altruistik harakat natijasida, odam hech ikkilanmasdan bolani g'ildirak ostidan itarib yuborishga shoshilsa, tovon o'rniga darhol o'limga duchor bo'lishi mumkin. U aynan sevgiga o'xshaydi, u biror narsa tufayli yoki biror narsa uchun emas. U bor va hamma narsa bu erda, hech qanday sababsiz va odamlar vaqti-vaqti bilan bu yorug'lik bilan yonib turadilar.
Barcha "to'g'ri" (shaxsiy qadriyatlar tizimi nuqtai nazaridan, uning asosi genetik jihatdan qo'yilgan) xatti-harakatlar jinsiy xulq-atvor kabi qoniqish holati bilan rag'batlantirilganidek, altruizm ham qoniqishga olib keladi. keyinchalik bunday xatti-harakatni oldindan belgilab beradi. Bu avvalgidek qabul qilinishi kerak. Bu qo'pol emas, chunki u sevgi bilan birga bizning mohiyatimizni tashkil qiladi va haqiqiy sevgi qo'pol emas. Biz xohlaymizmi yoki yo'qmi, altruizm insonga boshidanoq xosdir. Biroq, ulkan suruvlarda altruizm nuri doirasi yaqinlar bilan cheklangan. Shunday odamlar borki, ularning yorug'lik doirasi odatda o'z-o'zidan yopiladi. Ular boshqalar bergan narsadan foydalanadilar va buning evaziga o'zlariga foyda keltiradilar. Sivilizatsiya rivojlanishining ushbu bosqichida altruizmning qadimgi mexanizmlari endi kerak emasdek tuyuladi. Ko'pchilik bunga amin. Ammo bu katta noto'g'ri tushuncha. Haqiqiy altruizm tashuvchilari qolmagan, madaniyatlari altruistik misollardan mahrum bo'lgan jamoalar va xalqlar mohiyatan bir-biriga bog'liq bo'lmagan shaxslar to'plamiga aylanib, izsiz yo'q bo'lib ketganiga ko'plab tarixiy misollar mavjud. Altruizm - odamlarni birlashtiruvchi madaniyat va axloqning mustahkam asosidir. Usiz, ko'p hollarda, umumiy shovqin uchun har qanday sabab yo'qoladi. Dunyoda birdamliksiz omon qolish muammoli bo'lib qoladigan ko'p holatlar mavjud. Siz birlikning turli sabablarini o'ylab topishingiz mumkin: din, umumiy maqsad va manfaatlar, lekin bularning barchasi aslida ota-bobolarimizdan kelgan chuqurroq va umumiyroq tuyg'u - podalar birligiga asoslanadi. Siz buni rad qilishingiz va butunlay noto'g'ri bo'lishingiz mumkin. Ammo bu o'zining dunyo nazariyasini yaratgan har bir ixtirochi tomonidan ko'rsatilgandek, bu mutlaqo shaxsiy masala.
Gazetadagi maqola: “KICHA QUTQARISH. 11 yoshli Oleg Vityazev vafotidan keyin "Jasorat" ordeni bilan taqdirlangan. U cho'kib ketayotgan qizni qutqardi, lekin o'zi vafot etdi." 11 yoshli bola uchun bu impuls qayerdan keladi? Quddusdagi tepalikda bir qatorda ekilgan 800 ta daraxt Solihlar yo'lini tashkil qiladi. Har bir daraxt ostida fashistlarning Xolokost paytida bir yoki bir nechta yahudiylarning hayotini saqlab qolgan yevropalik nasroniyning nomi yozilgan lavha bor. Bu “solih kofirlar” agar ular orasidan qochoqlar topilsa, natsistlar siyosatiga ko‘ra, o‘zlari boshpana qilayotgan odamlar kabi xavf ostida qolishlarini bilishardi. Vetnam urushi paytida 63 amerikalik askarlar o'z safdoshlarini portlashda o'limdan qutqargani uchun faxriy medallarga sazovor bo'lishdi. Ularning aksariyati portlamagan granatalarni tanalari bilan qoplagan. Ushbu 63 askardan 59 nafari halok bo'ldi. Bu aniq raqamlar bilan aniq misol. Yuz minglab shunga o'xshash misollar bo'lgan Vatan urushimiz haqida nima deyish mumkin! Boshqa altruistlardan farqli o'laroq (masalan, 200 000 yahudiyni natsistlardan qutqargan deb hisoblangan 50 000 yahudiy bo'lmaganlar kabi), bu askarlar o'zlarining qo'rqoqliklari uchun uyatlanishga yoki qurbonliklari uchun abadiy minnatdorchilik haqida o'ylashga vaqtlari yo'q edi. Tereza ona kabi odamlar haqida gapirishning hojati yo'qligi aniq.
B.F.Skinner altruizm hodisasini tahlil qilib, quyidagi xulosaga keldi: “Biz odamlarni bu harakatlarini tushuntirib bera olmagandagina ularning yaxshi harakatlari uchun hurmat qilamiz. Biz bu odamlarning xatti-harakatlarini faqat tashqi tushuntirishlar bo'lmaganda, ularning ichki tabiati bilan tushuntiramiz. Agar tashqi sabablar aniq bo'lsa, biz shaxsning xususiyatlaridan emas, balki ulardan kelib chiqamiz. Ko'pincha biz boshqalarga bunday xatti-harakatlar bizning manfaatlarimizga mos kelishini ongli ravishda hisoblaganimiz uchun emas, balki shunchaki biror narsa bizga buni qilishimiz kerakligini aytgani uchun yordam beramiz. Biz kampirga yo'lni kesib o'tishga yordam berishimiz kerak. Biz hamyonni yo'qotgan odamga qaytarishimiz kerak. Biz haqorat qilinayotgan bolani himoya qilishimiz kerak. Biz o'rtoqlarimizni mumkin bo'lgan o'lim yoki jarohatlardan himoya qilishimiz kerak. Odamlar kelajakda mumkin bo'lgan imtiyozlardan qat'i nazar, muhtojlarga yordam berishlari kerak, degan ishonch ijtimoiy mas'uliyat me'yoridir. Aynan mana shu me'yor odamlarni, masalan, qo'ltiqtayoqli odam tashlab ketgan kitobni olishga undaydi. Tajribalar shuni ko'rsatadiki, yordamchilar noma'lum bo'lib qolsa ham va hech qanday minnatdorchilikni kutmasa ham, ular ko'pincha muhtojlarga yordam berishadi. Sevadiganlar har doim sevgilisiga yordam berishga intiladi. Biroq, intuitiv, ongsiz yordam berish istagi siz bilan sevgi yoki do'stlik rishtalari bilan bog'langan insonga tegishli bo'lishi shart emas. Aksincha, mutlaqo notanish odamga yordam berishning altruistik istagi uzoq vaqtdan beri ayniqsa nafis zodagonlikning isboti hisoblangan. Bunday g'ayrioddiy altruizm impulslari jamiyatimizda juda yuqori baholanadi va hatto mutaxassislarning ta'kidlashicha, ularning o'zlari bizni boshimizga tushgan muammolar uchun ma'naviy mukofot oladi. Biz empatiyani boshdan kechirganimizda, e'tiborimizni o'zimizning qayg'uga kamroq qaratamiz va boshqalarning azoblariga ko'proq e'tibor qaratamiz. Empatiyaning eng yorqin namunasi biz mehr-muhabbatni his qiladigan odamlarga so'zsiz, darhol yordam berishdir. Xudbinlik va empatiya o'rtasidagi munosabatni o'rganuvchi olimlar orasida turli xil qarashlar mavjud edi, ko'plab tajribalar o'tkazildi: ular haqiqatan ham insonning mutlaq fidoyilikka qodir yoki yo'qligini ishonchli aniqlashni xohlashdi... Tajribalar natijalari shuni ko'rsatdiki, ha, u shunday. qobiliyatli, ammo skeptik olimlarning ta'kidlashicha, hech bir eksperiment yordam ko'rsatish uchun barcha mumkin bo'lgan xudbin niyatlarni istisno eta olmaydi. Biroq, keyingi tajribalar va hayotning o'zi boshqalarning farovonligi haqida qayg'uradigan, ba'zan hatto o'z farovonligiga zarar etkazadigan odamlar borligini tasdiqladi. "Adam Smit, "Axloqiy his-tuyg'ular nazariyasi", 1759: "Inson qanchalik xudbin bo'lib ko'rinmasin, uning tabiatida aniq qonunlar borki, ular uni boshqalarning taqdiri bilan qiziqtiradi va ularning baxtini o'zi uchun zarur deb hisoblaydi, garchi u o'zi erishsa ham. bu baxtni ko'rishdan zavqlanishdan boshqa hech narsa yo'q."
"Altruizm" so'zining kelib chiqishi juda oddiy tushuntirilgan - u lotincha "alter" ("boshqa") atamasi asosida yaratilgan.
U birinchi marta fransuz faylasufi O.Kant asarlarida egoizmga qarama-qarshi sifatida ishlatilgan.
Altruizm so'zining ma'nosini zamonaviy ma'noda qanday tushuntirish mumkin? Bu, birinchi navbatda, shaxsning o'ziga emas, balki boshqa shaxsning yoki butun bir guruhning manfaatlariga qaratilgan xatti-harakatlarida namoyon bo'ladigan alohida qadriyatlar tizimini anglatadi. 
Ya'ni, sodda qilib aytganda, altruizm:
- boshqa odamlarning farovonligi haqida qayg'urish;
- boshqalar uchun o'z manfaatlarini qurbon qilishga tayyorlik.
Shu bilan birga, odam o'zini hech qanday kamsitmaydi, u boshqa odamlarning tajribasi va og'rig'ini his qiladi va bu unga hech qanday foyda keltirmasligiga qaramay, ularni qandaydir tarzda engillashtirishga intiladi.
Bu sifat o'z egasiga nima berishi mumkin? Hech bo'lmaganda bunday afzalliklar:
- ezgu ishlar va xayrli ishlar qilish erkinligi;
- o'zingizga va qobiliyatlaringizga ishonch.
Altruistlarda esa mag'rurlik degan narsa yo'q. U o'z harakatlari uchun hech qanday mukofot so'ramaydi va shunchaki odamlarga yordam beradi, shu bilan birga o'zini yaxshilaydi va yaxshilanadi. 
Haqiqiy altruizmga misollar
Ushbu hodisani ko'rib chiqish uchun eng mashhur hayotiy misollarning bir nechtasiga e'tibor qaratish lozim.
Ulardan birini askarning o'rtoqlari tirik qolishi uchun minani qoplagan harakati deb atash mumkin. Bunday jasorat nafaqat boshqa odamlarning hayotini saqlab qolgan, balki o'z vatanini dushman ustidan g'alaba qozonishga bir qadam yaqinlashishga yordam bergan altruist nuqtai nazaridan ikki baravar oqlanadi.
Misol tariqasida surunkali alkogolning fidoyi xotinini keltirishimiz mumkin, u erining uchrashishida deyarli o'zini qurbon qiladi. Bu qanchalik asosli ekanligi va buni qanday qilish kerakligi muhim emas - bu hali ham altruizmning namoyonidir.
Bir necha farzandning onasi ham xuddi shunday vaziyatga tushib qolishi mumkin, o'z farzandlarini tarbiyalash uchun shaxsiy va deyarli har qanday boshqa hayotini qurbon qiladi. 
Bizga adabiy manbalardan ma'lum bo'lgan misollar orasida eng yuqori darajadagi altruizmni ertak qahramoni Danko ko'rsatdi, u o'z qalbi bilan ko'p odamlarning yo'lini yoritgan.
Kundalik hayotdagi ko'rinishlar
Kundalik hayotimizda bu sifatning ko'rinishlariga ham duch kelishimiz mumkin.
Masalan:
Qanday shaxsiy xususiyatlar xarakterlidir
Altruizm bilan odam odatda quyidagi fazilatlarni rivojlantiradi:
- rahm-shafqat;
- fidoyilik;
- mehribonlik;
- saxiylik.
Bu sizning ishonchingiz va ruhiy salohiyatingizni ham oshiradi.
Qanday erishish mumkin
Altruizmga erishish birinchi qarashda ko'rinadigan darajada qiyin ish emas. 
Agar biz ma'lum darajada altruistik bo'lishimiz mumkin, agar:
- yaqinlaringizga yordam bering va oila, buning evaziga hech narsa talab qilmasdan (hatto yaxshi munosabat ham emas - bu, aytmoqchi, ko'pincha siz uning orqasidan quvmaganingizda paydo bo'ladi);
- ko'ngilli. Ya'ni, g'amxo'rlik va e'tiborga muhtojlarga yordam berish. Bu qariyalarga g'amxo'rlik qilish, mehribonlik uylaridagi bolalarga yordam berish va hatto uysiz hayvonlarga g'amxo'rlik qilishni o'z ichiga olishi mumkin.
Sizning barcha xayrli ishlaringiz faqat bitta sababga ega bo'lishi kerak - kimgadir muammolarini engishga yordam berish. Va umuman pul topish istagi yo'q, biz pul, shon-sharaf yoki boshqa mukofot haqida gapiramiz.
Video: multfilm misoli
Entsiklopedik YouTube
-
1 / 5
Altruizm tushunchasini frantsuz faylasufi va sotsiologiya asoschisi Ogust Kont kiritgan. Bu insonning fidokorona niyatlarini tavsiflaydi, bu boshqa odamlarning manfaati uchun harakatlarni talab qiladi. Komtning fikriga ko'ra, altruizm printsipi: "Boshqalar uchun yashang". O.Kontning fikricha, altruizm egoizmga qarama-qarshi, antonim bo'lib, odamning shunday xatti-harakati va faoliyatini nazarda tutadi, bu bilan u boshqa odamlarga har qanday xarajatlarni talab qilishdan ko'ra ko'proq foyda keltiradi.
Altruizmning bu tushunchasiga qarshilik Charli L. Xardi, Mark van Vugt, Devid Miller va Devid Kelli bo'lib, ular o'z tadqiqotlarida altruizm va altruistik xatti-harakatlar to'g'ridan-to'g'ri manfaatlar yoki turli xil manfaatlar kombinatsiyasi bilan bog'liq emasligini ko'rsatdi, lekin oxir-oqibat, uzoq muddatli istiqbolda altruistik harakatlarni amalga oshirish uchun sarflanganidan ko'ra ko'proq foyda keltiradi.
"Inson qanchalik xudbin bo'lib ko'rinmasin, uning tabiatiga xos bo'lgan aniq qonunlar borki, ular uni boshqalarning taqdiri bilan qiziqtirishga va ularning baxtini o'zi uchun zarur deb bilishga majbur qiladi, garchi u bundan zavqdan boshqa hech narsa olmasa ham. bu baxtni ko'rish uchun."
Doktor Psy ta'kidlaganidek. fanlari, prof. N.V.Grishina, “altruizm – shaxsiy manfaatga asoslangan boshqa motivlardan farq qiluvchi mustaqil motiv; bu boshqalarga bo'lgan muhabbat va fidokorona g'amxo'rlik, guruh uchun bepul qurbonlik qilish qobiliyati, berish zarurati va mas'uliyat hissiga asoslanadi.
Altruizmning asosiy turlari, shakllari va amaliyotlari
Axloqiy va me'yoriy altruizm
Altruizmning axloqiy, axloqiy tomonini I. Kantning axloqiy imperativi orqali tushunish mumkin. Shaxs tomonidan ichki ma'noga ega bo'lgan u yoki bu axloq tushunchasi vijdon kabi ichki shaxs shakllanishiga aylanishi mumkin, unga asoslanib, ma'lum manfaatlarga intilishdan emas, balki shaxs harakat qiladi. Shunday qilib, axloqiy altruizm - bu o'z vijdoniga muvofiq harakat qilishdir.
Axloqiy altruizmning yana bir shakli yoki bir tushunchasi uning ijtimoiy institutlari G‘arb jamiyatlarida keng tarqalgan adolat yoki adolat haqidagi g‘oyalar doirasidagi kontseptualizatsiyasidir. Adolat haqidagi g'oyalar doirasida inson ko'pincha haqiqat va uning ijtimoiy munosabatlar olamidagi g'alabasi uchun, shuningdek, turli xil adolatsizliklarga qarshi befarq harakat qilishga tayyor ko'rinadi.
Majburiyatlarga rioya qilish (inson o'ziga yoki boshqasiga) va umidlarga (boshqa odamlarning shaxsga nisbatan ega bo'lgan) ba'zan ma'lum darajadagi altruizm deb hisoblanadi. Shu bilan birga, bunday harakatlar ko'pincha hisob-kitob harakatlariga aylanishi mumkin.
Hamdardlik va hamdardlikdan altruizm
Altruizm turli xil ijtimoiy tajribalar, xususan hamdardlik, boshqalarga hamdardlik, rahm-shafqat va xayrixohlik bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Yaxshi niyati oila, qo‘shnichilik, do‘stona munosabatlar, shuningdek, tanish-bilishlar bilan bo‘lgan munosabatlardan tashqarida bo‘lgan altruistlar ham xayriyachilar deb ataladi va ularning faoliyati xayriya deb ataladi.
Yaxshi niyat va rahm-shafqatga qo'shimcha ravishda, altruistik harakatlar ko'pincha mehr (biror narsaga/kimgadir) yoki hayot uchun umumiy minnatdorchilik tufayli amalga oshiriladi.
Ratsional altruizm
Ratsional altruizm - bu o'z manfaatlari va boshqa shaxs va boshqa odamlarning manfaatlari o'rtasidagi muvozanat (shuningdek, uni tushunishga urinish).
Altruizmni ratsionalizatsiya qilishning bir necha yo'nalishlari mavjud:
Altruizm va altruistik xatti-harakatlarning ijtimoiy psixologiyasi
Empirik psixologik tadqiqotlarning rivojlanishi bilan altruizm va foydalilik kabi noaniq tushunchalar asta-sekin "prosotsial xulq" atamasi bilan almashtiriladi.
Altruistik xulq-atvorda jinsiy farqlar mavjud, ayollar ko'proq uzoq muddatli ijtimoiy xulq-atvorni ko'rsatishga moyildirlar (masalan, yaqinlariga g'amxo'rlik qilish). Erkak uchun o'ziga xos "jasorat" (masalan, yong'inda) ko'proq bo'ladi, unda o'ziga xos ijtimoiy me'yorlar ko'pincha buziladi.
Evolyutsion psixologiya sohasidagi tadqiqotlar ham mavjud bo'lib, ular odamlar hamkorlik va normal o'zaro munosabat orqali omon qolishlarini ko'rsatadi. Gerbert-Simon aytganidek, prosotsial xulq-atvor tabiiy tanlanish/evolyutsiya sharoitida afzalliklarga ega va qaysidir ma'noda altruizm odamlarda genetik dastur sifatida qaralishi mumkin.
Altruistik xulq-atvorning ijtimoiy-psixologik tadqiqotlariga ko'ra, unda shaxsning shaxsiy javobgarligi muhim rol o'ynaydi. Qarorlar qabul qilish ushbu qarorlar uchun javobgarlikni talab qiladi. Agar qaror bir guruh odamlar tomonidan qabul qilinsa, u uchun javobgarlik guruh a'zolari o'rtasida taqsimlanadi, ularning har birining shaxsiy javobgarligi kamayadi. Dmitriy Alekseevich Leontiev Li Ross kitobida tasvirlangan ijtimoiy psixologlarning tadqiqotlariga ishora qilganidek (inglizcha) rus va Nisbet, Richard: “Agar biror narsa yuz bersa, o'zingizni yomon his qilsangiz, sizga yordam kerak bo'lsa va odamlar to'xtamasdan aylanib yursa, hech kimga murojaat qilmasdan yordam so'rab bo'lmaydi. Har qanday odamni tanlang, unga qarang va u bilan shaxsan bog'laning, shunda kimdir sizga yordamga kelishi ehtimoli bir necha bor ortadi.
Raqobat o'rniga o'zaro yordam asosida qurilgan jamiyatni maqsad qilgan chap qanot siyosiy ta'limotlari xulq-atvor munosabati sifatida altruizmga murojaat qilishi mumkin. Hayvonlarda va ibtidoiy insoniy jamiyatlarda kuzatilgan altruizm Pyotr Kropotkinning "Evolyutsiya omili sifatida o'zaro yordam" va Piter Singerning "Darvinchi chap" asarlarida so'l siyosatga dalil sifatida keltirilgan. Darvincha chap).
Boshqa navlar
Altruizmning umumiy kontseptsiyasida altruizmning ayrim o'ziga xos turlarini tavsiflovchi alohida subkontseptsiyalar ajratiladi. Masalan:
Eslatmalar
- Zamonaviy psixologik lug'at / B. G. Meshcheryakov, V. P. Zinchenko tomonidan tahrirlangan. - Sankt-Peterburg: Prime-Euroznak, AST, . - 496 s. - (Psixologiya eng yaxshisidir). - 3000 nusxa. - ISBN 978-5-17-046534-7, ISBN 978-5-93878-524-3.
- Manuela Lenzen. Tabiat va ijtimoiy hayotdagi evolyutsiya nazariyasi. Campus Verlag, 2003. ISBN 3-593-37206-1 (Google Books)
- Charli L. Xardi, Mark van Vugt. Ijtimoiy sohada shon-shuhrat uchun berish: raqobatchi altruizm gipotezasi (havola 26.05.2013 dan beri mavjud emas - hikoya , nusxa ko'chirish) . Kent universiteti, Kenterberi, 2006 yil.
- Devid Miller. "Ular mening kambag'allarimmi?": Begona odamlar dunyosida altruizm muammosi. In: Jonatan Seglou (Hrsg.): Altruizm etikasi.: Frank Kass Publishers, London 2004. - ISBN 978-0-7146-5594-9, S. 106-127.
- Devid Kelli. Altruizm va kapitalizm. In: iOS jurnali. 1994 yil 1 yanvar.
- Jonatan Seglou (Tahr.). Altruizm etikasi. ROUTLEDGE CHAPMAN & HALL. London. -
Oxirgi yangilanish: 19.06.2015
Odamlarni boshqa odamlarga yordam berish uchun o'z sog'lig'i va farovonligini xavf ostiga qo'yishga nima majbur qiladi? Nega odamlar o'z vaqtlarini, kuchlarini va pullarini boshqalarning hayotini yaxshilashga sarflaydilar va bundan o'zlariga hech qanday foyda yo'qligini bilib oladilar? Boshqalarga fidokorona g'amxo'rlik qilish istagi altruizmni anglatadi. Altruistlar burch yoki majburiyat hissi bilan emas, balki yordam berish istagi bilan hamma narsani qiladilar.
Kundalik hayotimiz xayrli ishlarga to‘la – goh kimdir mehr bilan eshigingizni ushlaydi, goh o‘tkinchilar muhtojlarga sadaqa beradilar.
Yangiliklar ko'pincha altruizmning jiddiyroq ko'rinishlari haqida gapiradi: cho'kib ketayotgan notanish odamni qutqarish uchun muzli daryoga sho'ng'igan odamlar yoki turli jamg'armalarga katta miqdorda xayr-ehson qiladigan saxovatli xayrixohlar. Biz altruizm fenomeni bilan juda yaxshi tanishmiz, ammo ijtimoiy psixologlar uning nima uchun mavjudligini haligacha aniq bilishmaydi. Bizni bunday ishlarni qilishga nima ilhomlantiradi? Yangilik hikoyalari qahramonlarini butunlay notanish odamni qutqarish uchun o'z hayotlarini xavf ostiga qo'yishga nima undaydi?
Altruizm prosotsial xulq-atvorning bir jihatidir. Ijtimoiy xulq-atvor bizning motivlarimiz yoki mumkin bo'lgan shaxsiy manfaatimizdan qat'i nazar, boshqa odamlarga foyda keltiradigan har qanday harakatni o'z ichiga oladi. Shuni yodda tutingki, faqat sof altruizm haqiqiy fidoyilikni o'z ichiga oladi. Shuni ham yodda tutish kerakki, barcha altruistik harakatlar tabiatda ijtimoiy bo'lsa-da, prosotsial xatti-harakatlar har doim ham altruistik emas.
Misol uchun, biz boshqalarga turli sabablarga ko'ra yordam beramiz - aybdorlik, majburiyat, burch yoki hatto kelajakdagi mukofot olish istagi tufayli.
Altruizmning mavjudligi sabablari
Psixologlar nega altruizm mavjudligiga turli xil tushuntirishlarni taklif qilishdi.
Biologik sabablar
Qarindoshlarni tanlash: Biz qarindosh bo'lgan kishilarga ko'proq jalb qilishimiz mumkin, chunki bu bizning munosabatlarimiz davom etishi ehtimolini oshiradi. Bu genlarimizni kelajak avlodlarga etkazishning yagona yo'li.
Nevrologik sabablar
Altruizm miyadagi ichki mukofot markazlariga ta'sir qiladi. Neyrologlarning aniqlashicha, inson fidokorona yaxshilik qilsa, zavq olish markazlari faollashadi.
Ijtimoiy normalar
Jamiyatda mavjud bo'lgan qoidalar, me'yorlar va umidlar ham insonning xatti-harakatlariga ta'sir qilishi mumkin. Masalan, o'zaro munosabatlar printsipi, bunda biz boshqalarga yordam berishga majburmiz, agar ular biz uchun biror narsa qilgan bo'lsa. Agar sizning do'stingiz sizga bir necha hafta oldin tushlik qilish uchun qarz bergan bo'lsa, ehtimol siz u uchun ham xuddi shunday qilishga majbur bo'lasiz - hatto u sizdan ancha kattaroq summani so'rasa ham.
Kognitiv sabablar
Garchi altruizmning ta'rifi mukofotning etishmasligini nazarda tutsa-da, bu hodisaning o'zi biz uchun aniq bo'lmagan kognitiv stimullarni ifodalaydi. Misol uchun, biz boshqalarning azob-uqubatlarini engillashtira olamiz, chunki yaxshi ishlar o'zimizga hamdard odamlar sifatida qarashimizni tasdiqlaydi.
Boshqa kognitiv sabablar ham bor:
- Empatiya. Tadqiqotchilar, jumladan, Batson va boshqalar (1981) odamlar qayg'uga duchor bo'lgan odamga hamdard bo'lganda, altruistik xulq-atvorga moyil bo'lishlarini ta'kidlaydilar. Batsonning ta'kidlashicha, empatiya ham, altruizm ham tug'ma xususiyatdir. Boshqa tadqiqotchilar bolalarda empatiya bilan birga altruizm ham rivojlanishini aniqladilar.
- Salbiy his-tuyg'ular bilan kurashish. Boshqa ekspertlar, altruizmni namoyon qilish odamni qayg'uda ko'rish bilan bog'liq salbiy his-tuyg'ularga qarshi kurashishga yordam berishini taklif qilishdi. Darhaqiqat, boshqa odamni muammoga duchor qilganimizda, biz salbiy his-tuyg'ularni boshdan kechiramiz - biz xafa bo'lamiz, o'zimizni noqulay his qilamiz - shuning uchun odamga yordam berish orqali biz birinchi navbatda o'zimizga yordam beramiz.
Nazariyalarni solishtirish
Psixologlarni haligacha qiynayotgan asosiy savol: haqiqatan ham "sof" altruizm bormi? Biz foydali harakatlarni chinakam altruistik sabablarga ko'ra qilamizmi yoki biz doimo o'zimiz uchun yashirin manfaatlarni qidiramizmi?
Batsonning ta'kidlashicha, odamlar ko'pincha xudbin sabablarga ko'ra yaxshilik qilsalar ham, haqiqiy altruizm mavjud. Sialdini va boshqalar esa boshqalarga nisbatan rahm-shafqat ko'pincha odamning o'ziga yordam berish istagidan kelib chiqadi, deb ta'kidladilar.
